在唐诗宋词中起舞的柳 17页

在唐诗宋词中起舞的柳在中国传统文化中，柳以其独有的特质， 点缀着古典诗词，使之成为中国古代文学中一个符号化了的重要意象。柳，望时扬眉吐气，静时娉娉婷婷，舞时婀娜多姿，眠时潇潇洒洒，别时依依袅袅，归时细雨霏霏。柳从头到脚，涂满春色，充满真情。一株柳便是一首最好的诗，一株柳便是一幅最美的画。柳色最美。柳姿最妙。柳脸最秀。柳韵最优美。柳声最悦耳。柳在清风中飘扬的身姿让人着迷，随着那一个个毫不矫揉造作的轻扬，她一直舞啊舞啊，一直舞到唐诗宋词中,舞成绝美的意象。一与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化插柳。我国古代寒食节那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。　　折柳。折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同义语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。　　戴柳。“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。　射柳。据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以 命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。　　赏柳。清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”　　喻柳。柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。　　咏柳。历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的。我国的古代诗人和“柳”结下了不解之缘，许多骚人墨客特别关心柳、撰写柳、刻画柳，歌柳、咏柳、叹柳。“柳”是我们民族文化中的一个亮点。二沉淀在诗词中的独特意象（一）柳条藤蔓系离情　撩乱春愁如杨柳离别是个伤感的话题，阳春三月，草长莺飞，春光送暖，然而却要在如此明媚的春色里挥泪作别，而堤边垂柳随风依依，如愁绪一般千枝百条，撩人心怀，此情此景怎不让人黯然神伤！因此，古人写下了许多借杨柳抒发离情别绪的优美诗词，岁月流逝，杨柳也就成了满载着愁绪的独特意象。“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？” 这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。杨柳千枝百条，纤柔细软，仿若愁绪一样多而难消。更为主要的是“柳”与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。　　　诗仙李白写了很多送别诗，《忆秦娥》有“年年柳色，灞陵伤别”。还有一首《春夜洛城闻笛》更为著名：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”写诗人夜晚听到折柳之曲，勾起了对遥远故乡的无尽思念。唐代山水诗人王维有一首非常有名的送别诗《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一场雨过，轻尘不起，房舍青青，沐雨后的杨柳清新翠绿。后两句笔锋一转，以美酒劝慰友人，方把“送”意表露。这是一幅十分感人的送别情景。　　“七绝圣手”王昌龄的《闺怨》中有这么两句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候。”独守空房的少妇，忽见陌头青青杨柳，自然想起求取功名未归的夫君，一个“悔”字，而愁思尽出。王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是传诵一时的名作。这首诗以壮阔的荒漠为背景，加上哀怨的曲调，抒发了久戍之人的思乡之情。　李商隐的《离亭赋得折杨柳》当属于咏柳送别的代表作品。“暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条。”诗人对于离别的无可奈何，只能暂时凭借杯酒来驱遣离愁。既然不能挽回，那就好好地保重身体。除了死亡没有比分别更痛苦的了，春风就不要吝啬那长长的柳条，让分别的人们尽情地攀折吧！面对杨柳依依，枝条曼舞，一派多情难舍之状，友人去要分别而去，此情此景，怎能不令人生怨？ 宋代词人朱敦儒的《柳枝》：“江南岸柳枝，江北岸柳枝，折送行人无尽时，恨分离柳枝。酒一杯柳枝，泪双垂柳枝，君到长安百事违，几时归柳枝？”词中六次重复“柳枝”，把离别之情写得淋漓尽致。宋代柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，更是把离情别绪推到极致，将千古别情悲凉的氛围意绪织染出来。　 借写柳而抒发离别情绪的词，还有许多，柳在中国古代诗歌意象中有着独特的地位，它被广大的诗人所运用，并构成了众多的意象，本文只是简略的分析了其众多意象中的代表离情别绪的这一意象。那无边的聊色，碧绿的枝条，如雪的飞絮，无不契合着人间的离情别绪，无不契合着人间的相思与忧怨。送别时要折柳相赠，所以柳便成了分别时的见证。离人看到柳，睹物思人，自然会勾起无穷无尽的思念。（二）芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂柳是女性的象征。柔嫩纷披的柳条整体像含情害羞的美女的秀发，柔软摆动的枝条像婀娜多姿的少女款款慢步，扭动腰枝。柳叶的细柔又如同美女的秀眉，含情凝涕。在唐代，大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而杜甫《绝句慢兴》：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。”也不失为这类诗词中的佳作。无怪乎，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。咏柳喻人，在这类咏柳诗中，令人拍案叫绝的当推李商隐的《赠柳》：章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。全诗八句，纯用白描的手法，全诗不着一个“柳”字，而字里行间向我们走来的宛若一个多情的倩影。咏柳实则咏人，诗人对柳的爱怜也就是对人的依恋和思念。 之情写到极点。意境很美，言外之意不尽，很耐人寻味。　　下面这首出自清代诗人厉鹗的《杨柳枝词》也堪称咏柳喻人的佳作。玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。此诗写女子相思，妙在以柳喻人。那笼烟带雨的柔美的杨柳，正是相思缠绵绵少女的绝妙写照。“文词俊秀，名扬上京”的贺知章《咏柳》一诗就是以奇妙的想象，新颖的比喻，拟人化的手法，一改怨柳之情的哀痛之调，写出新的境界，以柳喻人令人耳目一新。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。      不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。  第一句是从颜色苍翠来写柳的姿色之美。从拟人化的角度来分析，以物比人，这是诗人将柳比喻成美人。写“柳”象美丽的姑娘那样美。南朝.宋《清尚曲辞.吴声歌曲》有《碧玉歌》三首，说：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒”、“碧玉小家女，不敢攀贵德”。是柳树的枝叶将“碧玉小家女”打扮的更加美丽动人了。  第二句中的写柔条垂拂的繁茂，写柳的风姿。柔长的枝条千枝万缕，春风吹拂，体态轻盈，宛如妙龄女子翩翩起舞。姿态非常动人。“万条垂下”的“绿丝绦”不正像碧玉小家女穿的百褶裙吗？我们可以想象这碧玉小家女的长裙外还有短式腰裙，裙子上还有许多的边花、角花、暗花，还有许多的佩带装饰物，既简洁又淡雅；而这衣料又多是那绸缎纱。她的服装给我们以轻盈、柔美、洒脱之感。  第三句是写柳树叶带狭长，往往用来形容女人的眉毛，如“柳叶眉”。梁元帝萧绎的《树名诗》说：“柳叶生眉上，珠铛摇鬓垂”。古人多以“杨柳腰”“柳叶眉” 来形容女子之美，非常传神。我们也可以看作是脸庞、眼睛、眉毛了。诗人因这美女太美了，大概也动了心，马上提出一个问题，“有一千般说不尽的风流的脸儿”，不知是“谁”给修出来的？这一画龙点睛之笔，蕴含着诗人多少欢悦和赞美之情。第四句是写春风。回答第三句提出来的问题，是“二月春风”用剪刀剪出来的“细叶”。这又是拟人化的手法。“碧玉小家女”之所以这样漂亮，是“春风”这个慈母把她培育抚养出来的。抽象的主观情思，完全被形象化了。《咏柳》字里行间仿佛晃动着一位窈窕淑女的倩影，风流韵致，婀娜多姿，非常逗人喜爱。诗人那欢快愉悦之情跃然纸上。清人王士祯在《带经堂诗话》中说：“咏物之作，须如禅家所谓不粗不脱，不即不离，乃为上乘”。贺诗可称得上“上乘”之作了。以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，诗人们各取所需，各领风骚，创造出了一系列的千古绝唱。（三）永丰西角荒园里，尽日无人阿谁？《中国诗歌艺术研究》在谈到“意象”时指出：意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观事物表现出来的主观情意。依据这一点，我们想到了“柳”。为一个客观的物象，诗人在将其纳入自己的作品中时，融入了自己的人格情趣、美学理想和自己的情感。于是，缘“柳”抒情的诗作也就纷纷地飘入我们的世界。杨柳枝词白居易一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？这首诗堪称咏物言志的七绝。诗的首句形容枝条之盛，舞姿之美；次句极写柳枝秀色夺目，婀娜多姿。这两句把垂柳的勃勃生机，秀色照人，轻盈袅娜写得极其生动。这样美好的一株垂柳，理应受到人们的欣赏，为人珍重。但诗人笔锋一转，写了环境的荒凉冷落。“西角”、“荒园”极写柳的“寂寞”，极写无人欣赏。在这里，流露出了诗人的不平与惋惜。而后两句的孤寂落寞，又与前两句的楚楚动人形成了鲜明的对比。白居易的这首小诗，抒发了对永丰柳的痛惜之情，实际上抒发了对当时政治腐败、人才埋没的感慨，亦有诗人对自己身世的慨叹。无独有偶，唐代诗人唐彦谦也以“柳”为题，写下了著名的《垂柳》：绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。这首诗咏垂柳，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也未渲染柳的色泽光彩。但这首诗不仅写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，将讽刺的矛头直指统治集团，于柔情之中见犀利，于含蓄之中露锋芒，堪称“咏柳”一绝。 诗言志。“柳” 和其他的意象一样，为诗人们提供了一种抒情的方式，而风姿秀出的“柳”也道出了诗人们对生活的感悟。诗人笔下的柳，曾因是爱情美好的见证而生在河边岸头，也曾因是离情别绪的见证而生在长亭外、古道边，而作为美好家园象征的柳则多生在房前屋后。于是就有了留恋，有了惜别，有了怀远，有了相思……柳有多少，舞出的柔情就有多少。柳是古典诗词中不可或缺的审美意象！！     三、柳在古典诗词中多重意象的文化归因   柳在古典诗词中为什么会具有多重意象?因为文人通过柳来传达自己的内心感受，在柳与文人内心之间有一种很微妙的感情将两者结合。正如陶渊明笔下的菊，简直就是诗人的化身，一提到陶就想到了菊，一提到菊就想到了陶，陶和菊已融为一体。李白笔下的月，陆游笔下的梅，也莫不如此。这也就是说，在诗人与事物之间有“同质异构”的某种对应关系。古人进行意象营造的目的，在于抒写主体情志；他们尽可能地采用思想与情感容量较大的意象来表情达意，这些意象，主要的也就是我们所关注的母题性意象。其实，许多看似随机性的即景写实之语，虽每每依循惯常思路，也往往能唤起人对特定的意象及相关情思的联想。当代西方视觉艺术心理学认为，一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是因为垂柳枝条的形状、方向和柔软性本身就传递了一种被动下垂的表现性；那种将垂柳的结构与一个悲哀的人或悲哀的心理结构所进行的比较，却是在知觉到垂柳的表现性之后才进行的事情。清人邹驶谈到了一些植物给人的美感效应：梅令人高，兰令人幽，菊令人野，海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。……心物主客体关系大约不全是这样简单线性对应着的，但由此可以看出“每一个意象中都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”   综上所述，柳这一意象的形成是一种美感的积淀。在中国古典文学的漫长发展中，柳已逐渐成为一种指称，一种符号，它影响着我们的情感和我们的行动所表示的意义。古代文人以其独特的观察事物的角度，独特的情趣和性格，构成了意境的个性，它使得柳这一意象符号以这一形式而非它种形式来反映不同于它们自己的某些东西。四作品积累1.采薇 《诗经·小雅》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。   2.咏柳贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 3.赠柳 李商隐章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。4.离亭赋得折杨柳 李商隐暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条？ 5.蝶恋花欧阳修庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。6.雨霖铃 柳永寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 7.蝶恋花苏轼花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 8.寒食 韩愈春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。9.望汉阳柳色寄王宰 李白汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。春风传我意，草木度前知一作草木发前樨。寄谢弦歌宰，西来定未迟。 10.浣溪沙 李清照淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。11.柳   李商隐曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！ 12.谢新恩  李煜秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一襟香。琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长！碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。 13.郊行即事 程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明是好天气，不妨游衍莫忘归。 14.清江引·清明日出游  王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。  15.粉蝶儿和晋臣赋  辛弃疾 落花昨日春如十三女儿学绣，一枝枝、不教花瘦。甚无情，便下得、雨僝风僽。向园林、铺作地衣红绉。而今春似轻薄荡子难久。记前时、送春归后。把春波都酿作、一江醇酎。约清愁、杨柳岸边相候。 16.苏堤清明即事  吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。  17.寒食诗 陈与义草草随时事，萧萧傍水门。浓阴花照野，寒食柳围村。客袂空佳节，莺声忽故园。不知何处笛，吹恨满清樽。18.钗头凤 陆游红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索.错,错,错!春如旧,人空瘦,泪痕红衣鲛绡透。 桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫! 19.江边柳  雍裕之袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。 20.送元二使安西 王维 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 21.春夜洛城闻笛  李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？  22.劳劳亭  李白天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。  23.柳枝  朱敦儒江南岸柳枝，江北岸柳枝，折送行人无尽时，恨分离柳枝。酒一杯柳枝，泪双垂柳枝，君到长安百事违，几时归柳枝？ 24.蝶恋花  朱淑真楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。 绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。 25. 凉州词  王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。 26. 闺怨  王昌龄闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼.。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯.。  27.杨柳枝词 白居易 一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？ 28.垂柳  唐彦谦 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。 29.咏柳  曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 30.兰陵王·咏柳周邦彦柳阴直，烟里丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯高离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄侧，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。 念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。