经典励志、毕业祝福、临别赠言及名人名句名言精选与名人故事 591页

经典励志、毕业祝福、临别寄语、赠言精选及名人名言名句故事 赠言留言朋友就像一把雨伞，无论晴天或雨天，都会永远陪伴在你身旁！心中没有遗憾，因为友谊不受地域拘限；不愿表达伤感，虽然离别就在眼前；无须描述分散，毕竟相见并不遥远。 毕业赠言Tostrive,toseek,tofind,andnottoyield.去奋斗，去追求，去发现，但不要放弃。Don‘tcrybecauseitisover,smilebecauseithappened.不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你曾经拥有。 Histories make men wise; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.(Francis Bacon)历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。 Ifwintercomes,canspringbefarbehind?(P.B.Shelley,Britishpoet)冬天来了，春天还会远吗？Idealisthebeacon.Withoutideal,thereisnosecuredirection;withoutdirection,thereisnolife.(LeoTolstoy,Russianwriter)理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 毕业赠言Chainsofhabitaretoolighttobefeltuntiltheyaretooheavytobebroken.习惯的枷锁轻得让人无知无觉，直到有一天，他们重得让你无法打破Whenyou"redreamingwithabrokenheart,thewakingupisthehardestpart.当你深陷伤心的梦境，最难莫过于从中唤醒自己。 您认为在毕业临别之前,什么东西最能表达你对同学的情谊,对老师的感激，对母校的留恋，最具有纪念意义呢?“离别赠言”战国时期的荀子就说过：“赠人以言，重于金石珠玉。” 赠言就是给别人留下美好祝愿和真诚的希望，来鼓励别人奋进，唤起信心，它是有着深远意义，值得留念，使人难忘的语言。赠言写赠言的目的：给老师：感激、爱戴、留念、赞扬。给同学：友爱、珍惜、不舍、祝愿。 古人在离别之时，多喜欢以诗相赠。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。《送元二使安西》（唐）王维劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送杜少府之任蜀州》（唐）王勃海内存知己,天涯若比邻。《别董大》（唐）高适莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （1）激励性赠言。如，“分别后的人生犹如一条街，让我们共同为长街增添美丽的景致。”（2）祝愿性赠言。如，“生活如一条长河，愿你是一叶执著的小舟；生活如一叶小舟，愿你是一名风雨无阻的水手。”（3）褒扬性赠言。如，“你不张扬的个性，让我领略到宁静，感受到宁静里有一颗平静如水的心。”（4）怀念性赠言。如，“我把缕缕的情思拧成一股长长的红线，让你这即将远飞的风筝时时飞翔在我蓝蓝的天空中。”（5）鞭策性赠言。如，“你没有摘到的只是春天里的一朵花，而整个春天还是属于你，朋友，别灰心！” 诗歌式：阳光会走花儿会谢唯有你我的友谊才是永恒。抒情式：临行前，我赠你一个美好的理想，让他成为你坚韧的拐杖；我赠你一只智慧的行囊，让他成为你人生的通行证。格言式：什么是路，路是从荆棘的地方开辟出来的，才能够没有路的地方踩出来的。对偶式：真诚的友谊无需承诺，永恒的情缘无需约定。相等式：你的美=严谨的工作作风+热心助人的精神+富有活力的创新能力。不同的风格 Itnevergetseasier.Youjustgetbetter.事情从未变得简单，是你变得优秀了。Life"schallengesarenotsupposedtoparalyzeyou,they"resupposedtohelpyoudiscoverwhoyouare.生活的挑战不应该让你寸步难行，它们应该让你知道你是谁。 Ifyoudon"tlikesomething,changeit.Ifyoucan"tchangeit,changeyourattitude.你若不喜欢它，就去改变它。你若改变不了它，就去改变自己的态度。Whyareyoualwayswaiting?Tomorrowisn"tguaranteed.你为何一直在等待？明天在否，尚且未知。 Thepastisgoneandstatic.Nothingwecandowillchangeit.Thefutureisbeforeusanddynamic.Everythingwedowillaffectit.往昔已逝，静如止水；我们无法再做改变。而前方的未来正生机勃勃；我们所做的每一件事都将影响着它。 Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.(AlexanderDumas，FrenchWriter)Theimportantthinginlifeistohaveagreataim,andthedeterminationtoattainit.(Goethe,GermanPoetanddramatist)人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。 Themanwhohasmadeuphismindtowinwillneversay“impossible”.（Napoleon）凡是决心取得胜利的人是从来不说”不可能”的.Patienceisbitter,butitsfruitissweet.（Rousseau）忍耐是痛苦的,但它的果实是甜蜜的. TheconsequenceoftodayaredeterminedbyTheactionsofthepast.Tochangeyoufuture,alteryourdecisionstoday.今天的果，缘于过去行为种下的因。想要改变你的未来，改变你的现在。 Theonlylimittoourrealizationoftomorrowwillbeourdoubtsoftoday.(Franklin Roosevelt, American president)实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。Genius only means hard-working all one’s life.(Mendeleyev, Russian Chemist)天才只意味着终身不懈的努力。 Fearnotthatthelifeshallcometoanend,butratherfearthatitshallneverhaveabeginning.不要害怕你的生活将要结束，应该担心你的生活永远不曾真正开始. Lifeistooshorttowakeupinthemorningwithregrets.Solovethepeoplewhotreatyourightandforgetabouttheonewhodonot.生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来。所以去爱那些对你好的人，忘记那些不知珍惜你的人。 I have nothing to offer but blood, toil, tearsand sweat.(Winston Churchill)我所能奉献的没有其它，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。Man errs so long as he strives.(Goethe, German poet and dramatist)人只要奋斗就会犯错误。 Donotprayfortasksequaltoyourpowers.Prayforpowersequaltoyourtasks.Thenthedoingofworkshallbenomiracle,butyoushallbethemiracle.不要祈望工作适合你的能力，而要祈望自己的能力去适应工作。那么，工作将永远只是工作，而你却能成长为一个奇迹 Progress is the activity of today and the assurance of tomorrow.(Emerson)进步是今天的活动、明天的保证。Where there is a will, there is a way.(Thomas Edison, American inventor)有志者，事竟成。 You have to believe in yourself. That’s the secret of success.(Charles Chaplin, American actor)人必须相信自己，这是成功的秘诀。Money is a good servant and a bad master.(Francis Bacon)金钱是善仆，也是恶主。 Mostfolksareaboutashappyastheymaketheirmindstobe.(Abraham Lincoln)对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。Thesupremehappinessoflifeistheconvictionthatweareloved.(Victor Hugo, French novelist)生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。 Alightheartliveslong.(WilliamShakespeare,Britishdramatist)豁达者长寿。Earlytobedandearlytorise,makesamanhealthy,wealthyandwise.(BenjaminFranklin,Americanpresident)早睡早起会使人健康、富有和聪明。 Sloth,likerust,consumesfasterthanlaborwears.懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。(BenjaminFranklin)Neverleavethatuntiltomorrow,whichyoucandotoday.今天的事不要拖到明天。(同上) Timeismoney.时间就是金钱。(同上)Thefirstwealthishealth.(RalphWaldoEmerson,Americanthinker)健康是人生第一财富。 Eachmomentinhistoryisafleetingtime,preciousandunique.(RichardNixon,Americanpresident)历史巨轮飞转，分分秒秒的时间都十分宝贵，也独具意义。Thegoldenageisbeforeus,notbehindus.(MarkTwain,Americanwriter)黄金时代在我们面前而不在我们背后。 Tochoosetimeistosavetime.(FrancisBacon,Britishphilosopher)合理安排时间就是节约时间。Iamaslowwalker,butIneverwalkbackwards.(Abraham Lincoln)我走得很慢，但是我从来不会后退。 Ordinary people merely think how they shall spend their time; a man of talent tries to use it.(Arthur Schopenhauer, German philosopher)普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间.Activityistheonlyroadtoknowledge.(GeorgeBernardShaw,Britishdramatist)行动是通往知识的唯一道路。 Imaginationismoreimportantthanknowledge.(AlbertEinstein,Americanscientist)想象力比知识更为重要。Knowledgeispower.(FrancisBacon,Britishphilosopher)知识就是力量。 昨天，有我们在宿舍的狂欢 昨天，有我们在课堂上的争论 曾经激励的话语铭记在心曾经陪伴的岁月缅怀有你们的温暖 拥有一份弥足珍贵的回忆一种割舍不掉的情感一段终身难忘的经历 生活中的点点滴滴你我共同的影子已被时间定格 一声声再见不停的在倒带 《不离》：人生开示录（史上最畅销的励志书《苦才是人生》作者索达吉堪布衷心推荐，世界上最大佛学院——喇荣五明佛学院的创始人法王晋美彭措迄今唯一的汉文传世之作）杨幂、孙俪、陈坤倾情推荐！当代畅销书《不离》 七律长征一九三五年十月红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 著名畅销书《离幸福很近》百度文库下载 赠言世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——朱德万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹 赠言红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——（唐）　王维 赠言若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。——（英）　拜伦请君看取东流水，方识人间别意长。——（宋）　严仁从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——（宋）　晏几道 赠言1、假如生活是一条河流，愿你是一叶执著向前的小舟；假如生活是一叶小舟，愿你是个风雨无阻的水手。2、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，带上他们，你可以登上永恒之旅，走遍全世界。3、不要学花儿只把春天等待，要学燕子把春天衔来。 赠言愿你是永远奔腾的千里马。以你的自信，以你的开朗，以你的毅力，还有我的祝福，你一定能够驶向理想的彼岸。你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是你们的世界，一切因你们而光辉 赠言愿我的临别赠言是一把伞，能为你遮挡征途上的烈日与风雨。自爱，使你端庄；自尊，使你高雅；自立，使你自由；自强，使你奋发；自信，使你坚定……这一切将使你在成功的道路上遥遥领先。美，是智慧，是静谧。祝你聪明！愿你上进！ 赠言当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。衷心地祝贺你，用智慧、才情、胆略和毅力，开辟出一块属于你自己的土地。 赠言一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。心胸开阔是男孩子的美德，希望你在与同学的友好相处中品尝成功的甘甜。“择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。”细细品味并行之，你会收获很多的。 赠言愿您减一份负荷，愿您添一份报酬；愿您少一份忧愁，愿您多一份快乐。愿您的生命永远年轻，愿您的生活充满阳光。距离愈是遥远，思念愈是深切。 赠言谁言寸草心，报得三春晖。——（唐）　孟郊啊！慈母的爱！这种爱谁也不能忘怀！——（法）　雨果世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——（意）　但丁人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。——（黎巴嫩）　纪伯伦 赠言健康是人生第一财富。——（美）　爱默生在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。——（古希腊）　伊壁鸠鲁兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——（美）　富兰克林 赠言追求进步，这才是真正的生活目的。让整个一生都在追求中度过吧，那么在这一生里必定会有许多顶顶美好的时刻。——（苏）　高尔基幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德则是坚忍；后者比前者更为难能可贵。——（英）　培根 赠言每走一步都走向一个终于要达到的目标，这并不够，应该每一步就是一个目标，每一步都自有价值。——（德）歌德一个今天抵得上两个明天，能在今天做的切莫留待明天。——（美）　富兰克林愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——（法）　左拉 赠言你若失去了财产——你只失去了一点儿；你若失去了荣誉——你就失掉了许多；你若失去了勇气——你就把一切都失掉了。——（德）歌德鼓励自己的最好办法，就是鼓励别人。——（美）马克·吐温 从2010年起至今，索达吉堪布受邀在哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学以及清华、北大、人大、复旦、港大等众多著名学府演讲，引导世人正确面对学业、情感、工作、人生。近年来，堪布经常与众多海内外学者，对环保、和平、道德、跨宗教等问题进行深入探索，希望提升一切生命的福祉。著名畅销书 著名畅销书：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》★一套读后能改变你当下命运，生死无憾的当代藏地幸福学心经！★极受哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学、德国马普研究所、北大、清华、港大等众多全球顶尖名校欢迎的心灵讲师★全球畅销书《西藏生死书》的作者索甲仁波切由衷推荐：“索达吉堪布是一位有成就的学者、著名的上师，我由衷地推荐这本书。”★著名演员孙俪、陈坤倾情推荐。★给自己看，明白人生无常，有很多东西可以重来；给孩子看，让他知道惜福、感恩，关爱万物；给老人看，不怕病，不怕老，生死真的可以无惧 著名畅销书：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》这是一套不管什么人看了都能在人生不同阶段得到极大加持的典籍。作者索达吉堪布在书里告诉我们：人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白残酷才是青春、苦才是人生这个道理，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踹到地狱，命运是苦是乐，掌握在你自己手里，所以，做才是得到，做才能改变自己的命运。不管你是否信仰佛教，只要把这套丛书请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。 赠言1.Geniusonlymeanshard-workingallone"slife.(Mendeleyer,RussianChemist)天才只意味着终身不懈的努力。(俄国化学家门捷列耶夫)2.Ihavenothingtoofferbutblood,toiltearsandsweat.(WinstonChurchill,BritishPolitician)我所能奉献的没有其它，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。(英国政治家丘吉尔.W.)3.Ourdestinyoffersnotonlythecupofdespair,butthechaliceofopportunity.(RichardNixon,AmericanPresident)命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。(美国总统尼克松.R.) 赠言4.Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。(法国思想家卢梭.J.J.)5.Thereisnoroyalroadtoscience,andonlythosewhodonotdreadthefatiguingclimbofgainingitsnuminoussummits.(KarlMarx,Germanrevolutionary)在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。(德国革命家马克思.K.)6.Themanwhohasmadeuphismindtowinwillneversay"impossible".(BonaparteNapoleon,Frenchemperor)凡是决心取得胜利的人是从来不说“不可能的”。(法国皇帝拿破仑.B.) 赠言Asselfishnessandcomplaintcloudthemind,solovewithitsjoyclearsandsharpensthevision.----HelenKeller　　自私和抱怨是心灵的阴暗，愉快的爱则使视野明朗开阔。----海伦.凯勒Fewthingsareimpossibleinthemselves;anditisoftenforwantofwill,ratherthanofmeans,thatmanfailstosucceed.----LaRocheforcauld,Frenchwritechwriter　　事情很少有根本做不成的；其所以做不成，与其说是条件不够，不如说是由于决心不够。----法国作家罗切福考尔德，L 赠言Almostanysituation---goodorbad---isaffectedbytheattitudewebringto.----LuciusAnnausSeneca,AncientRomanphilosopher　　差不多任何一种处境---无论是好是坏---都受到我们对待处境态度的影响。----古罗马哲学家西尼加.L.AEverythingcanbetakenfromamanbutonething;thefreedomtochoosehisattitudeinanygivensetofcircumstances.----LeonhardFrand,Germannovelist   我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。----德国小说家弗兰克.L 赠言Theproperfunctionofmanistolive,nottoexist.----JakeLondon　　人应该生活，而不是单纯为了生存。----杰克.伦敦Ifindlifeisanexcitingbusinessandmostexcitingwhenitislivedforothers.----HelenKeller,Americanwriter　　我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。----美国作家海伦.凯勒Youhavetobelieveinyourself.That"sthesecretofsuccess.----CharlesChaplin　　人必须相信自己，这是成功的秘诀。----卓别林 赠言Onedestinyoffersnotthecupofdespair,butthechaliceofopportunity.Soletusseizeit,notinfear,butingladness.----R.M.Nixon   命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，让我们毫无畏惧，满心愉悦的把握命运。----尼克松Lifeismeasuredbythoughtandaction,notbytime.———Lubbock   衡量生命的尺度是思想和行为，而不是时间。———卢伯克 赠言Everypersonhastwoeducation,onewhichhereceivesfromothers,andone,moreimportant,whichhegiveshimself.———EdwardGibbon   每个人都受两种教育，一种来自别人，另一种更重要的是来自自己。———艾德华·吉朋Wehavenomorerighttoconsumehappinesswithoutproducingitthantoconsumewealthwithoutproducingit.——GeorgeBernardShaw(1856-1950)   不创造幸福的人无权享用幸福，正如不创造财富的人无权享用财富一样。——萧伯纳 赠言Nomanishappywhodoesnotthinkhimselfso.——PubliliusSyrus   认为自己不幸福的人就不会幸福。——普布利柳斯·西鲁斯Booksaretheever-burninglampsofaccumulatedwisdom.——G.W.Curtis(1824-1892)   书籍是积累智慧的明灯。——G·W·柯蒂斯 赠言Thereisnoabsolutesuccessintheworld,onlyconstantprogress.———(Britain)JoanthanSwift   世界上的事没有绝对成功，只有不断的进步。———［英国］斯威夫特Youcanleadamanuptotheuniversity,butyoucan"tmakehimthink.———Dunne   你可以把一个人领进大学，但你却无法使他思考。———邓恩 赠言Thetragedyoflifeisnotsomuchwhatmensuffer,butwhattheymiss.　　生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。－ThomasCarlyle（英国散文家卡莱尔）Thesecretofbeingmiserableistohaveleisuretobotheraboutwhetheryouarehappyornot.　　痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。－GeorgeBernardShaw（英国剧作家肖伯纳） 赠言Tomakealastingmarriagewehavetoovercomeself-centeredness.　　要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。－GeorgeGordonByron（英国诗人，拜伦）Whenamaniswrappedupinhimselfhemakesaprettylittlepackage.　　一个只顾自己的人不足以成大器。－JohnRuskin（英国作家罗斯金） 赠言Limitationsliveonlyinourminds.Butifweuseourimaginations,ourpossibilitiesbecomelimitless.   局限只存在于我们的大脑中。可是如果我们运用自己的想象力，就会获得无限的可能性。---杰米.帕里内蒂Someoftheworld’sgreatestfeatswereaccomplishedbypeoplenotsmartenoughtoknowtheywereimpossible.　　世上有些丰功伟绩之所以能够缔造，是因为有些人不够“聪明”，不知道那些原是不可能的。---------道格.拉森 赠言Everynewdaybeginswithpossibilities.It’suptoustofillitwiththethingsthatmoveustowardprogressandpeace.           　　每一天都以可能性开始。能否在每一天都做一些让我们走向进步与和平的事情，这都由我们决定。-------罗纳德.里根Energyandpersistenceconquerallthings.--BenjaminFranklin•能量加毅力可以征服一切。--富兰克林 《从军行》唐·王昌龄青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关．黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 赠言1.Nothingisimpossible;theworditselfsays‘I’mpossible’!——AudreyHepburn1.万事皆有可能，“不可能”的意思是，“不，可能。”——奥黛丽·赫本（著名女演员）2.Believeyoucanandyou’rehalfwaythere.——TheodoreRoosevelt2.相信自己能做到，你就已经成功了一半。——西奥多·罗斯福（美国总统）3.Itisduringourdarkestmomentsthatwemustfocustoseethelight.——AristotleOnassis3.越是在黑暗的时候，我们越要集中精神去寻找光明。——亚里士多德·奥纳西斯（希腊船王，迎娶前美国第一夫人杰奎琳·肯尼迪） 赠言4.Judgeeachdaynotbytheharvestyoureapbutbytheseedsyouplant.——RobertLouisStevenson4.如何判断一天过得好不好，不要看你收获了多少，而要看你种下去了多少种子。——罗伯特·路易斯·史蒂文森（著名作家，著有《金银岛》）5.Putyourheart,mind,andsoulintoevenyoursmallestacts.Thisisthesecretofsuccess.——SwamiSivananda5.即使是最小的事情，也要倾注你的心、你的思想和你的灵魂。这就是成功的秘密。——斯瓦米·希瓦难陀（印度最伟大的瑜伽导师之一） 赠言Trynottobecomeamanofsuccessbutrathertrytobecomeamanofvalue.--A.Einstein不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力。--爱因斯坦Victorywon"tcometomeunlessIgotoit.--M.Moore·胜利是不会向我们走来的，我必须自己走向胜利。--穆尔 宝塔诗《一字至七字诗·茶》（唐·元稹）－－－－－－－茶，－－－－－香叶，嫩芽，－－－－慕诗客，爱僧家。－－－碾雕白玉，罗织红纱。－－铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。－夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。 竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维 仓央嘉措六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上著名的人物，公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。中文名：仓央嘉措出生地：西藏出生日期：1683逝世日期：1706信仰：宁玛派（红教）佛教 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽那一天 第一最好不相见，如此便可不相忘。第二最好不相知，如此便可不相思。 英国培根说过：“读史可以使人明智，读诗可以使人灵秀，伦理学可以使人庄重，修辞学可以使人善辩，逻辑学可以使人敏锐，凡有所学皆成性格。” 留言赠言宁可正而不足，不可邪而有余。不孝父母，敬神无益。 留言赠言千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。大丈夫行事，论是非，不论利害。论顺逆，不论成败。论万世，不论一生。这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 留言赠言梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 留言赠言若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 留言赠言千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 留言赠言操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)君子成人之美,不成人之恶。(论语) 留言赠言与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 留言赠言老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) Donot,foronerepulse,forgothepurposethatyouresolvedtoeffort.不要只因一次挫败,就放弃你原来决心想达到的目的.Shakespeare莎士比亚 留言赠言Ifindlifeanexcitingbusiness------andmostexcitingwhenitislivedforothers.　　我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。－HelenKeller（美国作家，海伦凯勒）Youngmenmakegreatmistakesinlife;foronething,theyidealizelovetoomuch.　　年轻人一生中常犯大错误，其中之一就是把爱情太理想化了。－JohnRay（美国科学家雷伊） 留言赠言Theunexaminedlifeisnotworthliving.--Socrates·混混噩噩的生活不值得过。--苏格拉底Thereisnosuchthingasagreattalentwithoutgreatwill-power.--Balzac没有伟大的意志力，便没有雄才大略。--巴尔扎克 留言赠言Amancanfailmanytimes,butheisn"tafailureuntilhebeginstoblamesomebodyelse.　　·一个人可以失败很多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。--巴勒斯Wemustacceptfinitedisappointment,butwemustneverloseinfinitehope.--MattinLutherKing•我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。--马丁•路德•金Ceasetostruggleandyouceasetolive.--ThomasCarlyle•生命不止，奋斗不息。--卡莱尔 留言赠言Thepeoplewhogetoninthisworldarethepeoplewhogetupandlookforcircumstancestheywant,andiftheycannotfindthem,makethem.--BernaraShaw•在这个世界上取得成就的人，都努力去寻找他们想要的机会，如果找不到机会，他们便自己创造机会。--萧伯纳•Astrongmanwillstrugglewiththestormsoffate.--ThomasAddison•强者能同命运的风暴抗争。--爱迪生 赠言留言朋友，愿你越来越成熟，扬起创造的风帆，驶向成熟，驶向那金色的成功彼岸。每一天都是一生中最好的日子。愿我们珍惜年华，把握今天。生活像广阔的大海一样，烟波浩瀚中保存着无数的奇迹。愿我们乘风破浪，做这些奇迹的勇敢探秘者。生活是一本博大精深的百科全书，别人的注释永远代替不了自己的理解。愿我们认真阅读，有所发现，有所创新！聪明的人，今天做明天的事；懒惰的人，今天做昨天的事；糊涂的人，把昨天的事也推给明天。愿你做时间的主人，做一个聪明的人。你长着一对翅膀，坚韧地飞吧，不要被风雨所折服；诚挚地飞吧，不要因蜜汁的香甜所陶醉，愿你朝着远大的目标，飞向美好的未来。 赠言留言不管未来有多遥远，成长的路上有你有我;不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻;不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。啊，同学们，让我们在飞逝而去的时间波涛上，乘风破浪，驶向成功的彼岸!自爱，使你端庄;自尊，使你高雅;自立，使你自由;自强，使你奋发;自信，使你坚定……这一切将使你在成功的道路上遥遥领先。 赠言留言Timeisflyingaway，andyearsarepassingby．Onlyourfriendshipisalwaysinmyheart．Farewell，myfriend！Takecare，myfriend！流水匆匆，岁月匆匆，唯有友情永存心中。朋友，再见！朋友，珍重！Oh，myfriend，doyoulikestars？Ifyoufeellonelyfarawayfromhome，lookupatthestarsinthesky，wherethereisastarforluckthatI"vesendyou．朋友，你喜欢星空吗？如果有一天你在远方流浪时感到孤独、忧郁，请抬头看看星空，那儿有我送给你的幸运星。 赠言留言Lifeisaprofoundbook．Other"snotescannotreplaceyourownunderstanding．Mayyoufindandcreatesomethingnewinit．生活是一本精深的书，别人的注释代替不了自己的理解。愿你有所发现，有所创造。Don"tbedisappointedonthejourneyoflife．Therearefriendsintheworld．Seizeyourchanceandvalueyouropportunities．Mayourfriendshipbeeverlasting．人生路上何须惆怅，天涯海角总有知音。把握机会珍惜缘分，祝愿我们友谊长存。 赠言留言Timedoesnotwaterdownthewineoffriendship；distancedoesnotseparateourhandsoflonging．Wishingyouhappinessforever！时间冲不淡友情的酒，距离拉不开思念的手，祝福你，永远永远！Ihavethreewishes：Mayourfriendshipwarmourhearts！Mayjoybealwayswithyouandme！Mayweoftenmeeteachother！我有三愿：一愿友情温暖我们心田，二愿欢乐永驻你我心间，三愿我们常常相见！ 赠言留言IfIshouldmeetthee，Afterlongyears，HowshouldIgreetthee？Withsilenceandtears．———［Britain］GeorgeGordonByron多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语？泪流默无声。———［英］拜伦 赠言留言IfIshouldmeetthee，Afterlongyears，HowshouldIgreetthee？Withsilenceandtears．———［Britain］GeorgeGordonByron多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语？泪流默无声。———［英］拜伦 If you don’t learn to think when you are young, you may never learn.(Thomas Edison)如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。It is no use doing what you like; you have got to like what you do.(Winston Churchill)不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。 Theemptyvesselsmakethegreatestsound.(WilliamShakespeare,Britishdramatist)满瓶不响，半瓶咣当。Work banishes those three great evils:boredom, vice, and poverty.(Voltaire, French philosopher)工作撵跑三个魔鬼：无聊、堕落和贫穷。 赠言留言不要说一天的时候短暂，无足轻重，人生的漫长岁月就由这一天一天连接而成；愿你珍惜生命征途上的每一个一天，让每天都朝气蓬勃地向前进。朋友，愿你长成一棵大树：春天，绽放美丽的花朵；夏天，结成一片浓密的绿荫；秋天，送出一树丰硕的甜果；冬天，做一个养精蓄锐的好梦！朋友，愿你是清新的海风，鼓起白色的帆；愿你是坚固的大船，冲开蓝色的波澜。生活的海在你前方微笑，望你乘风破浪，将彩色的人生拥抱，祝你聪明上进！迎春花呼唤春天，野菊花装点秋天，早开者荣，晚开者亦荣。生活亦是如此，人生之花各开一季，既不必为早开而自我炫耀，也无需因晚开而自悲自叹。人的心肠要像大海一样宽广，人的志向要像山鹰一样高远；人的品质要像黄河边的泥土一样朴实，人的热情要像长江中的激流一样奔流不息。 赠言留言生活如登山，登一座山见一重天。只有牢记山外有山，天外有天，才能不停地攀登。正所谓欲穷千里目，更上一层楼。科学的顶峰也是无止境的，要你们用生命和热情去探险，去攀登。一个人，即使驾驶的是一叶脆弱的小舟，但只要信念如桨，船掌握在自己手中，就不会听任波浪的摆布。青春，是一个人的生活聚光点。青春的调色板上，应该涂满汗水和心血；青春的旋律，不光委婉动听，而且应该刚劲有力。愿你们每天愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。春天是美的，色彩绚烂；春天是动的，彩羽翩翩。你正值春天一般的年岁，快展开理想的彩翼飞吧！并非洁净的地方都有圣人，但是有圣人的地方必定洁净。年轻人应该用自己的行动，去创造美好的环境。 赠言留言假如生活是一条河流，愿你是一叶执著向前的小舟；假如生活是一叶小舟，愿你是个风雨无阻的水手。希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，带上他们，你可以登上永恒之旅，走遍全世界。你聪颖，你善良，你活泼。有时你也幻想，有时你也默然，在默然中沉思，在幻想中寻觅。小小的你会长大，小小的你会成熟，愿你更坚强！愿你更自信！你用才智和学识取得今天的收获，又将以明智和果敢接受明天的挑战。愿你永葆一往无前精神。你有涌泉一样的智慧和一双辛勤的手，不管你身在何处，幸运与快乐时刻陪伴着你！当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。 因人而宜写赠言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，你乃大丈夫也。——赠给意志坚强的人不要学花儿只把春天等待，要学燕子衔着春天飞来。——赠给惰性较强的人有花自有香，不必大风扬，你的潜能等着你去开发。——赠给缺乏自信的人沉默但不可以沉没，沉默是金，但有时也会变成废铜。——赠给不善言谈的人 做事如山，就是要踏踏实实的做事,像山一样稳重,像山一样给人以信任。 做人如水,就是能适应任何环境,就像水一样,能包容万物,然而本身却非常的纯静。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学。古有一副对联，曰：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 清平乐　六盘山1935.10 天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。    六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 清平乐会昌1934　夏东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。 忆秦娥娄山关1935.2    西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 念奴娇　昆仑1935.10横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。 十六字令山1934—1935其一：山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。其二：山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。其三：山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。 珍惜时间、奋发有为的名言1、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。2、花有重开日，人无再少年。3、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。黄鸡的典故出自白居易的《醉歌》“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。”喻指：黄鸡每晨能报晓，故用以喻指时光流逝，更催人老。 世界公认没有烦恼的人是谁？ 释迦牟尼诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教 老子人法地地法天天法道道法自然 庄子：逍遥游 列子夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 张戬坤《心悟心法》人生三件事（断烦恼、开智慧、自在解脱）开显本具的智慧；断除烦恼习气；了脱生死，彻底解脱。 中国交龙书院院长张戬坤（图中长者） 张戬坤《心悟心法》解脱在当下。烦恼障碍是著在一处的局限妄心，心有限制就不能周遍，不周遍的有限心，就是烦恼痛苦，解脱烦恼痛苦的办法就是使心周遍！真心妙性本周遍，著念著相，分别识心的极化，就召来烦恼障碍。所以，当下无念无心，就显真心妙性，故为解脱之道。 张戬坤《心悟心法》《心悟心法》一书是《心法心悟》的姊妹作。佛陀的心地法门非心悟而不得入，但时下去圣已远，末法愈盛，领悟佛、祖心印的证悟者就愈令人尊崇可贵了！佛陀的究竟了义之教，可概括为一个字—一便是“心”，内外无分便是“心”，根尘无对便是“心”，究竟一相，无二无别、圆满十方、周遍法界、常住妙明、清净本然便是“心”。心者，本体之谓也；本体者，相用之根也。故心者，体相用一如的无二之性也！穷理尽性之无名而强名之名也！故佛陀讲，“能观（此）心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦”。http://www.zgjlsy.com 名家推荐经典阅读材料 关于猴子的心理学实验1.预备实验：把一只猴子放在铜条里，双脚绑在铜条上，然后给铜条通电。猴子挣扎乱抓，旁边有一弹簧拉手，是电源开关，一拉就不痛苦了，这样猴子一被电就拉开关，建立了一级条件反射。然后每次在通电前，猴子前方的一个红灯就亮起来，多次以后，猴子知道了，红灯一亮，它就要受苦了，所以每次还不等来电，只要红灯一亮，它就先拉开关了。这就建立了一个二级条件反射。预备试验完成。2.正式实验：在这个猴子的旁边，再放一猴子，与第一个猴子串联在铜条上，隔一段时间就亮红灯，每天持续6小时。第一只猴子注意力高度集中，一看到红灯就赶紧拉开关，第二只猴子不明白红灯什么意思，无所事事，无所用心，过了二十几天，第一只猴子就死了。究竟是什么原因导致了第一只猴子很快死亡的呢？ 耶鲁的心理学家彼得·沙洛维认为EQ包括：1.认识自身情绪的能力，指对自身情绪的方向、强度、价值等方面的自我感知的能力。2.管理与控制自身情绪的能力，指对自身的情绪进行妥善的管理与调控，使其有效地适应各种变化的能力。3.自我激励的能力，指不断为自己树立目标的自身动机和使其情感专注的能力。4.认识他人情绪的能力，指对他人的情绪感受进行理解与感知的能力。5.处理良好人际关系的能力，指具有与他人交往与协调人际关系的能力。 几个小故事1．荒岛上的鞋子推销员。（两个鞋子推销员到一个荒岛上，发现荒岛上的人都不穿鞋。一个感到非常失望，因为他认为这个岛上的人都不愿穿鞋，要成功推销是没有希望的；另一个感到非常兴奋，网为他认为这个岛上的人还没有鞋子穿，成功推销的希望极大。）2．玫瑰花。（A的看法：“这世界真是太美好了，在这丑陋、有刺的梗上，竟能长出这么美丽的花朵。”B的看法：“这世界太悲惨了，一朵漂亮、美丽的花朵，竟然长在有刺的梗上。”）3．半杯水。（两个人都十分口渴，当见到有半杯水时，他们产生了不同的情绪反应。A：“还好，还有半杯水——满足。”B：“怎么只剩半杯水了——不满！”）影响我们情绪的不是事件本身，而是我们对事情的看法。不同的想法引起不同的情绪。产生什么样的情绪完全由自己控制。 举例假设你要参加演讲比赛，你感到十分焦虑、紧张和害怕。原想法：“我应该要讲得很好，不可犯错，犯了错是很糟糕的事。万一讲不好被耻笑，多没面子呀。讲不好说明我是个没用的人。”驳斥：“这想法会影响我，使我不能正常地表现。”“即使犯了错，被耻笑，我真的受不了吗？”“讲错了就很没面子吗？一次演讲讲不好就说明我是个没用的人吗？这想法并不是事实，只是我自己主观的意见，不切实际地夸大了后果。”“这想法会使我无法达到预期目标。”驳斥后形成新的合理的想法：“虽然我不喜欢犯错，但是如果犯了错，只会感到生气，还不至于到糟透了的地步。”“虽然我讲不好，我仍然是个有用的人。一次行为表现不等于一个人的全部；一件事做不成，不代表我就是笨蛋。”“不犯错最好，但不表示我一定不可以犯错。” 积极的自我谈话危险的自我谈话积极的自我谈话我必须……我愿意这太不公平事情本来就这样这个问题有点麻烦这是一种挑战生活是乱七八糟的生活就是我造就的我真没用我是一个会出错的人我不能对付我自信我能把握我真愚蠢谁这样说？证据在哪里？我应该……我能够我有必要……我想要真是太可怕了真的很遗憾是的……但……也许我能我不够好我能和别人做的一样好我一向都不走运我能掌握自己的命运 换个想法事件：你的好友说周末会找你去逛街，但整个周末他都没有和你联络。想法1：这个人一点都不讲信用。　　　　　　　　　　情绪1：讨厌想法2：他根本不当我是朋友。　　　　　　　　　　　情绪2：气愤想法3：他可能突然有急事来不及通知我。　　　　　　情绪3：谅解想法4：他不会是来找我时出了什么意外吧？　　　　　情绪4：担心 为什么现代人越来越没有幸福感作者：慈诚罗珠堪布希望拥有幸福，是包括动物在内的所有生命最终极的目标。美国从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番，但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了三倍，犯罪率增长了四倍，监狱里的服刑人员增长了五倍，抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄，也从29岁下降到14岁；不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”。 为什么现代人越来越没有幸福感作者：慈诚罗珠堪布多人认为佛教消极、悲观，这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲观，也不过分乐观。佛告诉我们，要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观，也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化，则不会有任何的危机意识，一旦发生不测，就难以接受、痛苦万分。菩萨与非菩萨的界限，就是放下自私心，从骨子里关心天下所有的生命。此处的生命，不单是人类，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。因为，虽然从某些人的角度来说，动物的生命也许没有任何价值，但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值。比如说，人类不希望有蚊子，认为蚊子是害虫，该被打死。但假如换一个角色，从蚊子的角度来说，他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命。 为什么现代人越来越没有幸福感作者：慈诚罗珠堪布佛陀认为，解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识，从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修。佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的答案、方案，若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合，也即现代文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同时，设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态，拥有丰富的精神财富与健康心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福，也能使整个社会往健康的方向发展。（百度文库、新浪佛学） 羊有跪乳之恩 慈诚罗珠堪布：《慧灯之光》（一）苏醒：要发誓：“我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。”（二）起床：“愿一切众生能够得到法身，并从法身中显现出报身和化身去度化一切众生。”（三）穿衣：应当发愿：“愿天下所有众生具有惭愧心。”（四）系腰带：应当发愿：“愿一切众生的善根都能够双运。”所谓双运，也即智悲双运、福慧双运、世俗谛和胜义谛二谛双运。愿一切众生都能于世俗谛当中行善断恶，于胜义谛当中证悟空性，行持如幻如梦的善根，修持智慧与方便双运的资粮。 慈诚罗珠堪布：《慧灯之光》（五）坐：应当发愿：“愿一切众生都能获得金刚座。”经过菩萨十地末尾，最后在一座间证悟佛果，就是获得金刚座。（六）进门：发愿：“愿一切众生能够进入解脱之门，进入解脱之城。”（七）入眠：发愿：“愿一切众生都能得到法身的果位！”这样发愿以后，就能把入睡的行为转化为菩萨道。（八）做梦：应当发愿：“愿一切众生能证悟一切法如幻如梦。” 慈诚罗珠堪布：《慧灯之光》（九）做饭（生火）：《密宗概要》（见《慧灯之光》）中讲过，我们看到的不清净现象，源自于我们自己的无明，如果无明不存在或者断除了，地水火风空五大种的真实本质，是佛的坛城。无论看到什么样的火，其本质都是白衣佛母。（十）走路：本来走路有三种情况——善、恶、无记。区分的界线，在于走路者的动机。如果是为了放生等善事而走路，则走路是善法；如果为了偷东西、杀生而走路，就是罪业；既不是为了行善，也不是为了造恶，只是单纯地走路，或是为了赶去上班等等，就是无记法。 《大圆满前行引导文》（索达吉堪布译讲）心既不能过紧而内收（也不能过松而外散），要做到不松不紧、恰到好处，诸根悠然而住。如今无论是行善还是造恶，主权都掌握在自己的手中，如颂云：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”由往昔积累的福德力，如今获得了具有十八种暇满的人身，如果没有求得殊胜妙法精华，而在追求今生的衣食住行和世间八法中无义虚度枉然耗尽，那么在临终时只能是手抓胸口，追悔莫及，那该是多么令人痛心疾首的事！《入行论》中说道：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”（百度文库，新浪佛学） 《大圆满前行引导文》阿底峡尊者讲：殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害，殊胜助伴为正知正念，殊胜劝勉为怨魔病苦，殊胜方便为无有改造。 《大圆满前行引导文》都是为了使大家对照自己、如应受持列举的，不应以此作为看他人过失的窗口，而应作为向内反观、观察自己过失的明镜。并详察细审自己到底是否有这些过失，若有则应正确认识、彻底断除过患、使自心自然趋入真实正道、自己改变自相续。 《大圆满前行引导文》（索达吉堪布译讲）无著菩萨：“昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦！后得调伏三毒分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！” 华智仁波切：《大圆满前行引导文》我们如果随时随地观察自相续而断恶从善，调柔自心，久而久之自相续就会完全变为善业。从前，扎堪婆罗门经常观察自心，每当生起一次不善的分别念时，他就放置一个黑色石子，每当生起一次善的分别念时就放置一个白色的石子。最初时全部是黑色石子，通过精勤进行对治，去恶从善，到中间时呈现黑白各半，最后已全部成了白色的。所以我们一切时处应当以正知正念摄持，生起善的对治，力求做到连细微的罪业也不沾染。 华智仁波切：《大圆满前行引导文》到了晚上睡觉的时刻，也不要在无所忆念中平卧沉睡下去，而应当在床上平缓安坐，如前一样观察思维：呀！我白天都做了什么有意义的事，修持了什么善法？如果成办了善事，应当感到欣慰，心生欢喜，并且为了一切众生获得佛的果位而回向。假设造了恶业，就要在心里自我呵责：我这个人实在恶劣，今天已毁了自己。生起追悔之情，诚心诚意忏悔，并发誓：从今以后我绝不再造那样的恶业。随时随地，我们都不要离开正知正念，对于内外器情的一切显现也不要有根深蒂固的实执，应该在虚无缥缈无实如幻的游舞中修炼自心，使自相续恒常安住在善法和正道之中，令内心调柔。 华智仁波切：《大圆满前行引导文》我们早晨起床时，不要像牛羊从圈里爬起来一样，一跃而起，应当在床上静坐，自心悠然放松，向内反观审察自相续：昨晚作了善梦还是恶梦，如果梦中作恶，也应该心生后悔而诚心忏悔；假设梦到行善，就高高兴兴地将善根回向给众生。心里默默发心：在今天，我要为无边无际的一切众生获得圆满正等觉的果位而尽心尽力奉行善法、竭尽全力断除罪恶。 华智仁波切：《大圆满前行引导文》所以，我们随时随地都要谨小慎微，即使是微乎其微的罪业也要尽心尽力予以杜绝，哪怕是微不足道的善事也要悉心毕力加以成办。如果没有这样从小处着手，那么以每一刹那的恶业也需要在恶趣中住留数劫。为此，就算是很微小的罪业，我们也绝不能认为就这么一点点无关痛痒而抱着无所谓的轻视态度。寂天菩萨亲口说过：“刹那造罪业，数劫住无间，况无始轮回，积罪失善趣。”《贤愚经》中也说：“莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。” 华智仁波切：《大圆满前行引导文》一切善业恶业之中，是黑是白，是轻是重，关键还是要看人的起心动念。举个例子来说：一棵大树，如果它的根是药性，那么它的树干和树叶肯定是药；如果它的根是毒，那么树叶和树干也必然是毒性，毒性十足的树根绝不可能生长出灵丹妙药的枝叶。同样，如果带着贪嗔的动机，居心不良，意乐不净，即使表面上所作所为是善业，但实际上只会变成不善业。假设内心清清净净，纯正无暇，那么纵然从外观看起来好像是在造恶业，但事实上已经成了善举。《功德藏》中说：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”（百度文库） 阿里巴巴集团主席和首席执行官：马云看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这只兔子，一会儿抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任务不是寻找机会而是对机会说“NO”。机会太多，只能抓一个。每次打击，只要你扛过来了，就会变得更加坚强。我又想，通常期望越高，结果失望越大，所以我总是想明天肯定会倒霉，一定会有更倒霉的事情发生，那么明天真的有打击来了，我就不会害怕了。你除了重重地打击我，又能怎样？来吧，我都扛得住。抗打击能力强了，真正的信心也就有了。 《入行论》：天天发善愿愿圣观世音，手出甘露乳，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！愿盲见形色，聋者常闻声，如彼摩耶女，孕妇产无碍！愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水，妙味诸甘饮！愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕意永不生！愿畏无所惧，缚者得解脱，弱者力强壮，心思互饶益！ 《入行论》：天天发善愿愿诸营商贾，处处皆安乐，所求一切利，无劳悉成办！愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚！愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，无有盗虎惧，无倦顺利行！愿诸天守护，无路险难处，老弱无怙者，愚痴颠狂徒！愿脱无暇难，具信慈爱慧，食用悉富饶，时时忆宿命！受用愿无尽，犹如虚空藏，无诤亦无害，自在享天年！ 《入行论》：天天发善愿愿卑寒微士，容光悉焕发，苦行憔悴者，健朗形庄严！愿世诸妇女，悉成男子汉，寒门晋显贵，慢者转谦逊！愿诸有情众，因吾诸福德，悉断一切恶，常乐福善行！（《入行论》百度文库下载）普愿十方地，无砾无荆棘，平坦如舒掌，光滑似琉璃！愿诸菩萨众，安住闻法眷，各以妙功德，庄严佛道场！愿诸有情众，相续恒听闻，鸟树虚空明，所出妙法音！ 给心灵一个假期禅修，对于很多人来说可能有些陌生。在巴利文中，它是“心灵的培育”的意思，就是把心灵中的良好状态培育出来。云南西双版纳的禅修课，会让你放下身外之物，抛开一切凡尘杂念。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐：1.羞惭：一个女孩子，要常常有羞耻、惭愧的样子，才不会为人所厌恶。2.造德：一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法3.常怀耻愧：一个女孩子，在日常生活中，要切切实实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，心里也是觉得不好意思。4.等修于善：一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。5.不为劣恶：一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法6.不索讥谤：一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。7.不为卒暴：一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。8.教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。10.烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平常所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。14.其内清净：一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法15.善修于外：一个女孩子，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉；有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。16.而爱言教：一个女孩子，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。17.分别言辞：一个女孩子，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法18.言无误说：一个女孩子，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。19.口演柔软：一个女孩子，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣！20.言语殊特：一个女孩子，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法21.口畅香洁：一个女孩子，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。22.而随教命：一个女孩子，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。23.无有欺诈：一个女孩子，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法24.无所热恼：一个女孩子，无论在任何地方，不可乱交，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。25.造业可爱：一个女孩子，所作所为，一切行为，都要使人不生厌恶，身、口、意三业为善，都要使人有一种清凉爱乐的感觉才好。26.内无有失：一个女孩子，无论在任何地方，内心上都要时刻光明觉照，起心动念，不可误失。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法27.外亦无误：一个女孩子，只要随时保持心念没有任何过失，而表现于外的，或在行为方面，也就不会误事了。28.不为罪业：一个女孩子，无论在何处，只要心地纯良洁白，内外无失，即不会造出任何的罪业。29.造众福地：一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。 让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法30.乐于佛道：一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。31.传语至诚：一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。32.言辄获利：一个女孩子，凡是说话，言语之间不可伤人害己，凡所言语，动辄获益，不可不利才好。 《修心七要》耳传略释(菩提心的实修窍诀)加哲无著尊者著索达吉堪布译讲遇违缘修一初后行二事二境皆应忍舍命护二事当学三种难取三主要因修三无失坏成就三无离于境修无偏遍且深修习于厉境恒修不依赖他缘今当修主要不颠倒是非不时作时修当坚定而修以二观察解不好大喜功不暴躁易怒不喜怒无常莫追求声誉将此盛五浊转为菩提道窍诀甘露藏 《修心七要》耳传略释(菩提心的实修窍诀)加哲无著尊者著索达吉堪布译讲应修习五力大乘死教言五力重威仪诸法摄一要二证取上首恒当依欢喜能散即圆满恒学三总义转欲自稳重不应说缺陷全莫思他过先净重烦恼断一切果求舍弃有毒食莫学重义气莫发粗恶语勿候险阻处莫刺要害处犏载莫移牛不好强争先断除诸邪命天莫沦为魔为乐莫求苦诸瑜伽摄一 修心八颂朗日塘巴　著愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。（百度文库、新浪佛学） 《修心八颂》朗日塘巴　著愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。译于二○○一年六月一日http://fo.sina.com.cn/ 创新工场董事长：李开复未来，人们在社会里、在工作中与人相处的能力会变得越来越重要，甚至超过了工作本身。所以，大学生要好好把握机会，培养自己的交流意识和团队精神。第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。 提高人际交往能力第二，培养真正的友情。如果能做到第一点，很多大学时的朋友就会成为你一辈子的知己。在一起求学和寻求自身发展的道路上，这样的友谊弥足珍贵。交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。好朋友有很多种：乐观的朋友、智慧的朋友、脚踏实地的朋友、幽默风趣的朋友、激励你上进的朋友、提升你能力的朋友、帮你了解自己的朋友、对你说实话的朋友等等。 提高人际交往能力第三，学习团队精神和沟通能力。社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。但更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，或在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟通桥梁的角色，并以此锻炼自己的沟通能力。把握在大学时学习人际交往的机会，因为大学社团里的人际交往是一种不用“付学费”的学习，犯了错误也可以从头来过。 唐▪常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。 恒常念诵愿文全知无垢光尊者　造藏音汉音刚德吉贝积瓦坛嘉德，　　愿我乃至生生世世中，托瑞云丹敦单土巴效；　　获得具足七德之善趣；吉玛塔德秋当查杰江，　　愿我出生立即遇正法，策因哲贝让旺由巴效；　　具有如理修持之自由；得央喇嘛单巴尼谢江，　　愿我能令上师生欢喜，念当灿德秋拉秀巴效；　　日日夜夜之中行正法；秋垛内呢酿布敦哲得，　　愿我悟法后修精华义，才地哲贝嘉措嘎瓦效；　　彼生越过三有之大海；哲巴丹贝秋饶敦西江，　　愿我能为众生传妙法，因盘哲拉玖阿没巴效；　　成办他利无有厌倦心；拉钦因敦秀瑞没巴益，　　愿我能以无偏大事业，坛嘉先杰桑吉哲巴效。　　令诸有情一同成正觉。(恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空) 世界管理大师德鲁克我们未来的富有不在于财富的积累，而在于观念的更新。——彼得•德鲁克 多看课外书现在的父母对教育孩子很费劲，我们那个时候没有像现在这样受罪。放了学，在学校里玩，不天黑不回家。不怕考试，不突击考试，没有考不上大学的，班里最好的学生考80分就行了。不死抠课本，提倡多看课外书。学生的知识面很广。——钱学森 连续五年销量第一的记忆书：《海马记忆训练》一、唤醒身体1、闭上眼睛吃饭。2、用手指分辨硬币。3、戴上耳机上下楼梯。4、捏住鼻子喝咖啡。5、放开嗓子大声朗读。6、闻咖啡看鱼的图片。二、寻求脑刺激7、到餐馆点没吃过的菜。8、把自己的钱花掉。9、专门绕远路。10、用左手端茶杯。11、听不同类型的歌曲。12、每天睡觉6小时。三、积极锻炼左右脑13、去陌生的地方散步。14、判断自己是右脑型还是左脑型。15、用直觉作决断。四、补充脑营养16、甜食让你变聪明。17、吃早餐能活化大脑。18、多咀嚼可以提高成绩 在日常生活中培养超强记忆力五、越运动脑子越好19、每天快走20分钟。20、多做“手指操”。21、尝试全新的运动。六、改善脑活性激发灵感22、记住每次成功的感觉23、对自己说“肯定能行”24、写100自己喜欢的东西25、变换视角看问题26、一想到就说出来27、让脑偶尔无聊一下28、看从来不看的电视节目29、亲身体验是脑最宝贵的财富30、做个倾听者十分科学。为什么做了那么多记忆训练，记忆力还是没有提高？因为方法没有触及大脑记忆的本质。为什么池谷裕二的海马记忆法有效？最新脑科学研究证实，人是通过海马体记忆的，通过针对性的锻炼，能促进海马体的活性，就可以从根本上增强记忆力。海马活化训练体系是著名脑科学家池谷裕二多年研究成果的精华。 读高层次的书只有智慧的老师才能教出充满智慧的学生。只有读高层次的书，才能视野大开，适应时代发展；才能游刃有余，轻松自如；才能走进苏东坡诗中所说的那种境界：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 国学“弟子规”教学大纲《弟子规》的6个中心部分1：入则孝------〈感恩〉2：出则悌------〈友爱〉3：谨   ------〈规范〉4：信   ------〈诚信〉5：泛爱众------〈善待〉6：余力学文------〈勤奋〉智悲德育网http://www.zhibeidy.com/ 学会感恩：1、感恩古圣先贤留给我们的智慧2、感恩诲人不倦的代代恩师和所有用心育人的现代教师3、感恩我们生命中的第一任老师 只有父母一生无怨无悔、不求回报的永远关爱我们，可以忍受我们一生的不解与怨恨！父亲是天，母亲是地，我们就是生活在天地之间的那个人，同学们行动起来吧。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”不要等到那一刻，后悔已晚。 提问：你的父母生日是哪天？最喜欢吃什么？干什么？不知道的，回家询问。要学会关心自己的父母，用心体会。作业：下次周末回家吃饭时为母亲盛一碗饭，或者为父亲倒一杯水。帮助家里做一些力所能及的家务，比如：摆放碗筷、洗碗、擦桌子、扫地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打扫房间。浇花、买菜、学做饭。为父母捶背、按摩、倒洗脚水。可以根据情况任选一样来做。 益西彭措堪布 20/80定律是由意大利经济学家巴莱多发现的，因此，也叫巴莱多定律；用80%的时间和精力照顾好能给你带来80%的销售额的20%的优质客户；用80%的时间和精力学习能给你产生80%的效果的20%的最基本的理论和方法（成功者已证明的）；用20/80定律从你要做的一大堆事情中选出最重要的事优先做。12、20/80时间管理法如何进行有效的时间管理 《高效能人士的七个习惯》作者史蒂芬·柯维提出，“重要事”和“紧急事”的差别是人们浪费时间的最大理由之一。因为人的惯性是先做最紧急的事，但这么做会导致一些重要的事被荒废掉。每天管理时间的一种好方法是，早上确定今天要做的紧急事和重要事，睡前回顾一下，这一天有没有做到两者的平衡。 每天花10分钟提高效率50%美国某钢铁公司总裁舒瓦普向一位效率专家得请教如何更好地执行计划的方法。利声称可以给舒瓦普一样东西，在10分钟内能把他公司业绩提高50%。接着，利递给舒瓦普一张白纸，说：请在这张纸上写下你明天要做的6件最重要的事。“舒瓦普用了约5分钟时间写完。利接着说：”现在用数字标明每件事情对于你和公司的重要性次序。”舒瓦普又花了约5分钟做完。利说：“好了，现在这张纸就是我要给你的。明天早上第一件事是把纸条拿出来，做第一项重要的。不看其他的，只做第一项，直到完成为止。然后用同样办法对待第二项，第三项。。。。直到下班为止。 每天花10分钟提高效率50%即使只做完一件事，那也不要紧，因为你总在做最重要的事。你可以试着每天这样做，直到你相信这个方法有价值时，请将你认为的价值给我寄支票。”一个月后，舒瓦普给利寄去一张2.5万美元的支票，并在他的员工中普及这种方法。5年后，当年这个不为人知的小钢铁为世界最大的钢铁公司之一。 每个月花一天时间盘算如果客户说：“我现在没空！”推销员就应该说：“先生，美国富豪洛克菲勒说过，每个月花一天时间在钱上好好盘算，要比整整30天都工作来得重要！我们只要花25分钟的时间！麻烦你定个日子，选个你方便的时间！我星期一和星期二都会在贵公司附近，所以可以在星期一上午或者星期二下午来拜访你一下！” “当代玄奘”索达吉堪布：科学家的求知欲算不算贪心被誉为“当代玄奘”索达吉堪布答：无论什么人，如果为自己而求，就叫贪欲；如果为他众而求，不要说求知识，即便求财物，也不叫贪欲。按照小乘教义，出家人摸金钱属于犯戒，大乘教义则相反，倘若有人给你钱来帮助众生，如果你不接受，这才是犯戒。也就是说，按大乘的观点，只要对众生有利，积累钱财也是可以的。同样的道理，如果科学家为自己探求知识，这就是一种欲望；如果为众生探求知识，表面上看是欲望，实际上是智慧。http://www.zhibeidy.com 大师名言每一家公司都应该充分发挥自身的竞争优势，选择有利于自己的市场去竞争。——“竞争战略之父”迈克尔·波特植入公益价值观和融入社区的意识，争取实施全球化战略中的地利和人和。——全球第一CEO杰克·韦尔奇 大师名言品牌和品牌塑造将是中国企业未来十年获得成功的关键所在。——“整合营销传播”之父唐·舒尔茨要钓大鱼，不仅要备妥钓竿，还要找到对的池塘。追求高收入、高成就并非难事，只要善用每个机会、每一天、每一块钱、每个人际关系，并将这些发挥到最大效益！——国际营销管理大师杰·亚伯拉罕 大师名言肯定的想法不迫使你做任何事情，但它比消极的想法能更好地帮你把任何事情都做好。——美国著名营销大师齐格•齐格拉具体的问题成千上万，不过绝大多数可以归结为如下一句话：怎样才能赢？——前GE公司CEO 杰克•韦尔奇诚实的代价最低、风险最小，所以诚实最划算。——希望集团总裁陈育新 《世界上最伟大的推销员》如果想法改变，态度就会改变； 如果态度改变，行为就会改变； 如果行为改变，习惯就会改变；  如果习惯改变，人格就会改变；如果人格改变，命运就会改变；如果命运改变，人生就会改变。只要决心成功，失败永远不会把我击垮！——奥格•曼狄诺 人生最大的快乐我拼命工作不是三餐。人生就是一连串面临克服挑战的过程，克服了一个挑战，再面临另一个新的挑战，再去克服它，在这连续不断克服挑战的过程中，我获得人生最大的快乐！ ——日本推销大师  原一平 大师名言不要过度承诺，但要超值交付。——戴尔那些能够赚大钱的人，都是懂得如何让别人赚钱的人。——宗庆后 大师名言要想让客户记住你，你得先记住你的客户；要想让客户想着你，你得总是想着你的客户；要想让客户帮助你，你得总是帮助你的客户 济公活佛圣训：求什么？今日不知明日事，愁什么？不礼爹娘礼世尊，敬什么？兄弟姐妹皆同气，争什么？儿孙自有儿孙福，忧什么？岂有人无得运时，急什么？人世难逢开口笑，苦什么？补破遮寒暖即休，摆什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，吝什么？前人田地后人收，占什么？得便宜处失便宜，贪什么？举头三尺有神明，欺什么？ 济公活佛圣训：求什么？荣华富贵眼前花，傲什么？他家富贵前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？赌博之人无下梢，耍什么？治家勤俭胜求人，奢什么？冤冤相报几时休，结什么？世事如同棋一局，算什么？聪明反被聪明误，巧什么？虚言折尽平生福，谎什么？是非到底见分明，辨什么？谁能保得常无事，诮什么？穴在人心不在山，谋什么？欺人是祸饶人福，卜什么？一旦无常万事休，忙什么？ 子午流注十二时辰养生《子午流注十二时辰养生图解》主要讲述了：子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰对应人体的12条经脉。12个时辰与人体12条经脉的关系，反映了人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律的观点。人的脏腑在12个时辰中的兴衰更替，环环相扣，互补互济、十分有序。中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序.就是东南西北.就是春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序，就要生病；顺应这个顺序。就健康长寿。 子午流注十二时辰养生一天中的24小时分布，从半夜子时（23时）算起，分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。经脉为足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经。由于时辰在变.因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。 子时睡得足黑眼圈不露中医理论认为：“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清”，子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。虚证：胆囊炎、胆结石、头晕腰痛、失眠、肋间痛等。 丑时不睡晚，脸上不长斑。“肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。虚症：易疲劳、视力减退、月经不调、性功能减退、头晕眼花、肋痛等 寅时睡得熟，色红精气足“肺朝百脉”，肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。这个过程需要在熟睡状态中完成。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。虚症：皮肤免疫力下降、易感冒、手足冰冷、气喘、咽喉干、咳嗽等。 戌时护心脏，减压心舒畅。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。虚症：心跳异常、气喘、失眠多梦、心悸亢奋、语言障碍、手掌发热等。 亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。上焦心肺，不通可导致上肢浮肿，中焦脾胃，不通可导致全身浮肿；下焦肝胆肾，不通导致下肢浮肿，眼袋浮肿。虚症：免疫力下降、易疲劳、上肢无力、腹部堵胀、呼吸困难、胃寒等。 鸦有反哺之义 李嘉诚先生从销售起步有一次他到一个商店销售铁桶，但该店老板一直没有答应。李嘉诚尝试了各种办法都没有任何的效果。后来，一个偶然的机会，他得知这位老板老年得子，对孩子十分宠爱。这孩子十分喜欢看赛马，但是老板一直都没有时间陪他一起去看。李嘉诚知道这个消息之后，立即去找对方商量，他自己出钱带孩子去看赛马。此举无疑让老板十分感动，不久即在李嘉诚那里采购了大量的铁桶。 梁漱溟在中国佛教文化研究所成立会上的警世绝唱我从十几岁就是一个虔诚的佛教徒。在这里我只想讲两点。第一点，因为我喜欢钻研佛法，所以我广泛的研究了大藏经。当初我受北大校长蔡元培先生的聘请，到北大教印度哲学，其中即包括佛法。佛法对于人生，归结一句话，那就是人的一生在今生以前有前生，在今生之后有来生。我觉得，要弘扬佛法，就要有一种救世的精神，心里头沒有自己，只有众生，只有这样才是一个佛教徒。再说一点，我曾在四川重庆北碚皈依了贡噶上师，听他讲无相大手印，我接受了灌顶。所以我一点不含糊地說，我是一个佛教徒。（新浪佛学）——《法音》学术版，1987年年刊 第一印象心理学家研究发现，第一印象一旦形成很难改变，甚至可以保持七年之久。因为一旦形成第一印象后，每个人都会自然倾向于找更多的证据来确定他们已形成的结论，而不会去找证据来反驳它。 销售高手的口才训练与说话技巧对任何一名销售员来说，成交与否很大程度上决定于与客户最初接触的30秒。如果不能在30秒内的关键时间内消除客户对你的疑惑、警戒和紧张心理，接受你的沟通的提议，即使你再努力，也很难得到理想的结果。 爱默生推牛一天，爱默生和儿子想把一头小牛弄进谷仓里。爱默生用力推，儿子用力拉，但是那头小牛也正好和他们一样，只想到自己所要的，所以两腿拒绝前进，坚持不肯离开牧草地。有个爱尔兰妇女见了，虽然她不会写什么散文集，却比爱默生更懂得“牛性”。她把自己充满母性的指头放进小牛嘴里，一面让它吮吸，一面轻轻地把它推入谷仓里。 牲畜也会听你调遣这个爱尔兰妇女为什么成功了呢？道理很简单，她很清楚那头小牛心里面最想要的是什么。也就是说，只要能够满足其需求，别说人，就是牲畜都会乖乖听从你的调遣。这方法绝对值得你牢记心头。 根据客户的心理变化来提问在展示资料时，懂得信息的“有效呈现”；客户心理发生变化了，要果断调整介绍的重点，切合客户的心理需求，这样才能使每次销售拜访都会有所收获。谁懂得洞察客户的心理，谁才能真正把握客户的内心，从而获取客户的青睐。 销售高手的说话技巧销售专业中最重要的字就是“问”。——布莱恩•崔西最明智的做法是推销员让客户多讲，自己少说，这样，客户就会觉得自己是被重视的，他就越能对你敞开心胸。客户说的越多，你就能从中捕捉到更多对你有利的信息。——马里奥•欧霍文 说话必须简明扼要当我们和客户见面时，无论是自我介绍还是介绍产品，都要简明，最好在两句话内完成。语速一定要缓慢不拖沓.说话时一定要看着对方的眼睛，面带微笑。 不打断对方的话对方在说话时，不要随便打断对方的话。我们也不要随便就反驳对方的观点，一定要弄清楚对方的意图后在发言。有很多推销员，经常不等对方说完话或者没有弄清楚对方的观点，就开始插话反驳，结果弄成了一场电视辩论会，引起客户的极大反感，定单自然没有谈成。作为推销员一定要时刻牢记自己的任务，是为了推销产品。有时客户对你的产品的贬低是一种习惯性的发泄，你只要认真的听他发泄，不时的表示理解，最终会赢得客户的好感，再谈产品的定单时就容易多了。 回答客户提问一定要全面面对客户提问是，回答一定要全面。回答的全面并不是让你滔滔不绝,也不是回答的越多越好,而是要针对客户的问题来全面的回答.不要有所遗漏特别是关键问题.也要学会问一答十,这和精准并不矛盾,客户在了解产品时,肯定要问到的问题,最好一次性回答.比如:问你产品的规格时,你就要尽量的把产品的规格回答清楚,各规格的价格,产品的包装,运输,开票等等问题都回答了,客户一次就能弄清楚很多问题.就不用再问了. 切忌不懂装懂认真回答对方的提问，自己非常清楚的要做肯定回答，不太清楚的，可以直言不讳的告诉客户，我会把这个问题记下来，搞清楚后回答你。千万不要不懂装懂，也不要含糊不清的回答。更不要说些废话避开客户的问题，回答客户的问题时也要注意，不要做绝对回答，如：我们的质量绝对没问题，我们的服务绝对一流等，我们都知道有一个常识：天下没有绝对的事情。不要把自己的语言绝对化。 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。太密集就是疏远的开始。与好朋友、同事、领导相处也要有个度，孔子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。"告诉要看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。于丹老师列举了豪猪哲学：一群豪猪整天挤在一个地方休息，虽然这样很好也很取暖，可是时间久了它们身上的刺不断的刺到了对方，久而久之，大家便不乐意了，这个小故事告诉我们：即使在最亲近的人中间，也要本着平等和理性的态度去尊重，彼此之间留一点分寸，有一点余地，留一点距离会海阔天空。 独学而无友《礼记·学记》上讲：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。 情教育没有了情爱，就成了无水的池。任你四方形也罢，圆形也罢，总逃脱不了一个空虚。——夏丐尊美的一致，一致的美是春晖中学给我的第一件礼物。第二件礼物是真诚，一致的真诚。第三件礼物是闲适的生活。——朱自清 《事师五十颂》摘要大智者巴布拉上师所造的此《事师五十颂》，印度堪布班玛嘎绕瓦玛与雅钦大译师比丘仁钦桑波将其从梵文译为藏文，并对词义作了详细校正。 《事师五十颂》摘要若坐当起迎敬承事所作于师凡所为除礼拜非能师及弟子等先应同行处彼此互观察否皆越法罪 《事师五十颂》摘要弟子以慧择忿恚不具悲贪傲无防护谄曲等非有于师具恭敬随行喜舍等病等非人难无发生能成 《事师五十颂》摘要若师有教命欢喜具慧闻若不能事类彼意善启呈悉地从师获及得人天乐不越师教命彼一切殷勤 《事师五十颂》摘要护师物如命师喜者若师执事如亲等修行者常思上师如若已起身切莫躺卧与端坐恒时圆满而精通此等承侍上师事 朱清时院士中国科技大学校长朱清时院士在大三时被分配到青海做铸造工人。但他不像其他同学那样放弃学习，整天打扑克、喝酒。他依然终日钻研数理化和英语。六年后，中国科学院要在青海做一个重要的项目，这时朱校长就脱颖而出，开始了他辉煌的事业。很多人可能说他运气好，被分配到缺乏人才的青海，才有这机会。但是，如果他没有努力学习，也无法抓住这个机遇。所以，做好充分的准备，当机遇来临时，你才能抓住它。 朱清时院士：《物理学步入禅境：缘起性空》中国科学技术大学前校长中国科学院院士朱清时我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”。 朱清时院士：《物理学步入禅境：缘起性空》海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！” 诺贝尔物理学奖获得者杨振宁：科学的极致是哲学，哲学的极致是宗教无著，公元四世纪时著名的佛教哲理学家，当他谈到原子时说，无物质本体——无性，无本体之形状——无相，原子是由如实智——佛性通过无限的意识分析过程构造而成，现代物理学中的原子概念说几乎没有超脱这一早在1600年前由梵文写在佛教经典中所给予的定义。有一次，我应一位科学家朋友的邀请，参观了离巴黎不远的一个核研究中心——Saclay，我向在那儿工作的物理学家们简单的介绍了关于原子的“佛教定义”，并询问他们对此有何评论。他们说即使在今天，他们都没有超出这一定义的范围，并一致认为：原子并没有任何物理形象，看不到也摸不着，它是由意识的思维而架构的，是一种纯概念形式。 诺贝尔物理学奖获得者杨振宁：科学的极致是哲学，哲学的极致是宗教现在，我们再回到把原子的思想理论看作只能由意识产生、见不到、摸不着的概念上来，正因为这个世界是由原子构成，所以，从本质绝对的眼光来看，这个世界也就不外乎一个概念罢了。没有一个科学家真正知道什么叫时间？什么叫空间？什么叫物质？ 大成就者麦彭仁波切七岁撰写名著：《定解宝灯论》《定解宝灯论》是全知麦彭仁波切所著。全知麦彭仁波切是整个藏区最著名的一位大德高僧，也是我们旧译宁玛派的一位具德殊胜的上师，又是我们大圆满十八代传承上师之一，他的很多著作都是在藏区非常有影响力的。这部论著是他七岁时在玩耍过程中唱出来的金刚歌。当时他年龄还小，示现上可能还不会写字，他身边一位叫仁钦滚波的老喇嘛把这一切都记录了下来。年仅七岁的小孩子能够如此断定性地即时表达出这些最难以解释、最关键的义理，这是他的超凡之处，也是非常了不起的。（《定解宝灯论》，百度文库） 陈大惠对话中医女博士：为什么不可纵欲？一个人的肾精是父母给的，就相当于种下一个种子，可以让它生根发芽长成一棵树。从我们父母来的肾精可以让我们长成一个人。如果你父母的胎教比较好，身体素质比较好，那么你的肾精就充足，你的体质就好。反之，孩子的体质就弱。人类要繁衍，就是靠这一点点的肾精，这个肾精本来是要藏起来，不轻易拿出来，什么时候拿出来，你要创造一个生命。苍蝇在雄和雌交配以后，雄的就死掉了，蜘蛛也是，它是拿它全身的精华去创造这个生命。父母要把自己身上最精华的拿出来去创造这个生命，这个叫做肾精。 希阿荣博堪布：《次第花开》我们不仅误解自己与外界的联系，对自己的内心也知之甚少。对许多人来说，这个世界上最陌生的人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好了解一下自己。此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过的问题，可并非每个人都能立刻答上来。很有意思，在这个信息爆炸的时代，你可能对地球那边美国大选的进展情况了如指掌，却不知道自己身心的真实需求和感受。习惯性的心不在焉使我们错过了解自己的大好机会。 心态调整资料 凡夫与圣者的区别中国交龙书院院长张戬坤《明心见性》：云门文偃禅师拈拄杖示众云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子，行但行，坐但坐，总不得动著”www.zgjlsy.com请教：我们思维方式是凡夫的吗？ 凡夫与圣者的区别《入中论》云：“若许世间是正量，世见真实圣何为？所修圣道复何用？愚人为量亦非理！”《三摩地王经》亦云：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。诸根若为量，圣道复益谁？”凡夫有限根识仅属于粗浅的“观现世量”范围，而佛教的深妙法义和神奇现象，却每每与超常的圣者“净见量”密切相关。一般人为何不认识真相？圣人为何能认识到？一般人和圣人思维方法有何区别？ 禅宗公案：隐峰倒化据景德传灯录卷八邓隐峰章载，隐峰将示寂，先问众云（大五一·二五九下）：‘诸方迁化，坐去、卧去，吾尝见之，还有立化也无？’众云：‘有也。’师云：‘还有倒立者否？’众云：‘未尝见有。’师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议言荼毗，而体屹然不动，远近瞻视，惊叹不已。师有妹为尼，时在彼处听闻，乃俯近而咄曰：‘老兄！畴昔不循法律，死更荧惑于人！’于是以手推之，偾然而踣，遂就阇维（即荼毗），收舍利入塔。隐峰倒立而死，虽是一种对生死自由无碍之表现，但易流于神异奇迹之谈，因得其妹之一转语，始打破此弊。 禅宗唐代六祖慧能禅宗唐代六祖慧能至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。六祖惠能大师的开悟偈：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃 九华山有三座肉身菩萨殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。建国以来九华山佛门第一座真身——大兴和尚肉身。大兴和尚名释大兴，在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一。日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群众尊敬。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。 新浪中国好书榜2011年5月同仁榜：西藏生死书 索甲仁波切：《西藏生死书》如果你的内心足够安定，你的胸襟足够广袤，像大海一样，那么所有的开心不开心，所有的愤怒嫉妒不爽，所有的坎坷都不过是波浪而已，哪怕是海啸，最后都会生于大海而终于大海，它们本来就属于大海的一部分，都会回归平静的大海，与大海相比，都太微不足道了。（百度文库） 《西藏生死书》目录（1）第一篇生第一章在死亡的镜子中第二章无常第三章反省与改变第四章心性第五章把心带回家第六章演化、业与轮回第七章中阴与其他实相第八章这一世：自然中阴第九章精神之路第十章心要浙江大学出版社 《西藏生死书》目录（2）第二篇临终第十一章对临终关怀者的叮咛第十二章慈悲：如意宝珠第十三章给临终者的精神帮助第十四章临终修习第十五章死亡的过程第三篇死亡与重生第十六章基础地第十七章内在的光芒第十八章受生中阴第十九章亡者超荐第二十章濒死经验：上天堂的阶梯？第四篇结论第二十一章共通的历程第二十二章和平的仆人浙江大学出版社 看待死亡的两个方法有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。 索甲仁波切在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。索甲仁波切（SogyalRinpoche）出生于西藏。由本世纪最受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人，索甲仁波切后来被上师认出是拖顿索甲的转世。1971年在英国剑桥大学研究比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。在欧美各国生活、教学二十多年，使他通达西方的心灵。由于他思路清晰、从容自在、幽默风趣，传法时深受听众的欢迎。他为繁复的现代世界发展出一套解说西藏佛法要义的方法。索甲仁波切属于伟大的大圆满传承，具备这个传承的标记：生动活泼、心胸广大、直指本性。 仁者无敌要学宽容，培养自己宽广的胸怀一个人心胸狭窄，只关注自己，就容易生气，闷闷不乐，斤斤计较。而当你胸怀宽广时，你就会容纳别人，欣赏别人，宽容别人，自己的心境也就能保持乐观，所谓“退一步海阔天空”，“仁者无敌”。 由心所造宇宙世界及人生的际遇，每一个人都是由心所造，由心感受，处身同一个时空的许多人，各有各自的宇宙人生，当你出生的时候，你的世界为你自己所有，若不珍惜它、爱护它、美化它，你的世界就可能是人间地狱；如果你能全心努力于身心世界的保健培养，你的世界就是人间的净土。当你这一期生命终了之后，你的这个宇宙人生也就随着你消失。虽然其他的人还在照常生活，但那已不是你的世界了。（资料来源http://www.zhibeidy.com） 国学大师南怀瑾 弘一大师《人生之最后》古诗云：‘我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。’人生最后一段大事，岂可须臾忘耶！ 中国交龙书院院长张戬坤：《回归自然》人运行程序的信息结构是人的“软件”，人物质的躯体是人的“硬件”。人的“硬件”受周转循环规律的制约，体现着生、长、成、亡的运行程序，而这种程序的运行以能量消耗为其代价。于是，为补充这种能量的消耗，产生了我们人的需求欲望和贪欲之念，我们把这种需求欲望和贪欲之念称为人的后天之性或本能。人的“软件”是人的信息结构，它是人“硬件”的运转程序。人“软件”本有的信息来自信息的世界，本有的信息体现着信息状态无私、无欲、无为、自然的属性，这也就是我们人的先天本性。 中国交龙书院院长张戬坤：《回归自然》我们人的“软件”本来体现着大宇宙本源无私、无欲、自然、无为的属性。当我们具有无私、无欲、自然、无为的状态时，我们的“软件”就会完全有序，这样的“软件”给“硬件”的程序指令是有序而不紊乱的，从而使我们“硬件”的功能处于协调的良性运转，这种状态就是我们心身健康的表现。反之，如果我们贪欲无度，本能放纵，杂念妄想太重，就和大自然的规律和属性相违背，长期以此就给我们的“软件”输入无序化的杂质“信号”，使我们的“软件中毒”，继而由“软件”的无序化指令致使“硬件”出现功能性障碍，最终使我们的机体产生疾病。 中国交龙书院院长张戬坤：《圣贤智慧互通说》张戬坤《圣贤互通说》：老子“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”追求感官欲乐的满足，对人的心身健康是极为严重破坏，何况欲乐是不能满足，愈追求炽盛，欲火愈烧愈旺，无有止尽，只有死路一条www.zgjlsy.com 【因果不虚】圣者现量见因果盐一年不还，变成盐山，看完你就不敢偷盗了有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法。一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不要紧。一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此。他观察发现，是如山一般的盐堆，后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐。他害怕地说：“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本万利！”他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债。盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山。 圣者现量见因果古月律师是民国开悟的高僧。民国八年，西峰寺住持道沛法师，特请律师住锡西峰寺，兴建大雄宝殿。行至途中，忽然来了一只公牛，跪在律师轿前，眼泪直流。律师说：“你已忏悔，善莫大焉！现在正值西峰寺兴建大殿，要用很多黄泥，我代你请份苦单，你每天踏黄泥赎罪，可以解脱这个苦身！”牛听完，跟在律师轿后。到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成时，牛在佛前跪着死去。信众们请律师讲述这头牛的因果，律师说：“前世它是鼓山监院，他家乡另有一座小庙，在鼓山作当家师时，把常住钱拿回去给徒弟花，犯此因果堕为牛身，这就是因果不爽！” 留些余德为人处世之道：知人不必言尽，留些口德;责人不必苛尽，留些肚量;才能不必傲尽，留些内涵;锋芒不必露尽，留些深敛;有功不必邀尽，留些谦让;得理不必争尽，留些宽容;得宠不必恃尽，留些后路;气势不必倚尽，留些厚道;富贵不必享尽，留些福泽;凡事不必做尽，留些余德。 慎言孔夫子一向不鼓励那些巧言令色的人，特别能说，夸夸其谈，孔夫子说：“鲜以仁。”这种人有仁义心肠的少，找不着真正的仁者。他鼓励的是什么呢？他一定要积极地去做事，做事要敏锐，要做到，要有效，但是说话要小心。一定要慎于言，不要去说自已做不到的事。在这里面，非常重要的一点就是孔夫子为什么提出慎言。慎于言，说话也要小心，这也是一个分寸。 礼仪说话得用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事更重要的一点。但于丹教授认为，要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己本身要懂礼节，中国素有礼仪之邦的美称。 “水”德中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。一个“让”字，可化解纠纷，使人际关系和谐融洽。老子十分赞赏“水”德，就是因为水能“甘居下地、与世无争、柔弱无形而澎湃不已”。这正是“夫惟不争，而莫能与之争”的谦和礼让精神。 敬老论语上面还记载:“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。”（论语.乡常）大伙在一块喝酒，喝酒的时候多高兴啊，百无禁忌，热热闹闹，人都进进出出，孔夫子偏偏做到所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要还有老人没出去，他就要在后面。他决不和老人抢行。这是什么？其实这是一些最小最小的礼节。 心诚以诚相待。中国人在人际交往中十分看重“心诚”，由此有“待物莫如诚”的古训。而这一点正是“以德服人”的重要内容。故“开诚心，布公道”，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。中国人最看不起的,就是口蜜腹剑、两面三刀的小人;也十分鄙夷那种巧言令色、阿谀逢迎之辈,以为他们都是居心叵测。 精美艺术 《修心利刃论》达玛绕卡达造索达吉堪布译如孔雀游乌毒林，虽有药圃善严饰，孔雀群会不喜彼，依乌毒精自生存。勇士入于轮回林，安乐福苑虽严饰，诸位勇士不贪执，苦林菩萨自生存。欣受快乐之懦夫，是以怯懦感痛苦，欣受痛苦彼菩萨，是以勇力恒安乐。 《修心利刃论》今贪欲如乌毒林，勇如孔雀能调解，懦如乌鸦命葬送，自私焉能调此毒？其余烦恼此类推，如鸦者丧解脱命，故如孔雀诸菩萨，于如毒林众烦恼，转醍醐入轮回林，欣受摧毁此毒物。 《修心利刃论》眷属于己邪行时，心想是自散乱致。身现难忍病痛时，是害众生之身体，恶业利刃轮自己，今自取受诸病痛。自心出现苦楚时，定是扰他心相续，恶业利刃轮自己，今自取受诸苦厄。 《修心利刃论》自为严重饥渴逼，是欺盗夺行吝啬，恶业利刃轮自己，今自取受诸饥渴。不由自主他使时，是嗔下者且奴役，恶业利刃轮自己，今以身命事他利。若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。 艺术精品 什么叫好朋友子贡曾经问过他老师，说“什么叫好朋友啊？”老师告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”这就是好朋友。你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么样的事大包大揽，说包在我的身上，我给你一个幸福的未来，没有任何人可以对他人这样许诺。 对上司先尊重后磨合。任何一个上司，做到这个职位上，必定有某些过人之处，都是值得我们学习借鉴的，我们应该尊重他们精彩的过去和骄人的业绩。当然，每一个上司都不是完美的。要让上司心悦诚服地接纳你的观点，应在尊重的氛围里，有礼有节、有分寸地磨合。 对朋友善交际勤联络。多交一些朋友很有必要，朋友多了路好走嘛。因此，空闲的时候给朋友挂个电话、写封信、发个电子邮件，哪怕只是片言只语，也拉近了距离。 对同事多理解慎支持。对同事，我们不能太苛求。在发生误解和争执的时候，一定要换个角度、站在对方的立场上为别人想想，理解一下对方的处境，不可情绪化。同时，对工作我们要拥有挚诚的热情，对同事则必须选择慎重地支持。 《保富法》曾国藩的外孙聂云台所作，用佛学观点来说明怎样才能得到财富，怎样才能保住财富。本书所谈内容是其一生接触，亲眼看见的。有些家庭第一世做大官、发大财，第二世家破人亡；有些家庭子孙很好，能够继承家业，若干代下去都还出人才，保有财富，保有社会地位。聂云台抒发的是种什么因，结什么果的观点。布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，不浪费，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能够传若干代。 《保富法》聂云台居士（1880-1953），是曾国藩的外孙，在1920年任第一任上海总商会会长。于1942、1943年间为劝诫世道人心，撰写《保富法》一书，在上海《申报》上连载，激荡时人之心，数日之间，便收到助学献金钾十七万余元之巨，柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳话。 《保富法》聂云台虽生于官宦世家，却秉遵外祖父曾国藩“宁可讨饭也不为官”遗训，放弃唾手可得的仕途，把位极人臣的先人所遗传的智慧智能运用于经商上，于商海中沉浮砺练，开办银行，经营航运，开发矿产，从事纺织。他所经营的机械制造、电力、商业、金融等一系列企业，均因取得成就而名声大噪。他创办的上海大华纱厂，年利润七十万，成为上海纱坊业年轻有为的实业家。后被推选为上海华商纱厂联合会董事长和上海总商会会长。http://fo.sina.com.cn 为人处世一、要想有朋友，就应该能为他人著想，从自我做起。二、人们最大的需求是被他人需要，在与人相处时要注意尊重对方，使对方觉得自己被人需要。三、善良是最高尚的品德，一个人不可能爱所有的人，但应该善待每个人。四、不应总想让别人听从自己的意见，而应该让别人多发表意见。五、要富有热情，无热情难以成就大业。六、积极向上，朝气蓬勃的人具有吸引力，死气沉沉的人令人反感。（百度文库、新浪佛学） 为人处世七、不应在背后议论他人，多嘴多舌只会降低自己的威性，而无损于你想诋毁的人。八、应使自己保持良好的情绪，让周围的人感到愉快。九、与人交谈时可以经常称呼对方的名字，这样显得亲切。十、交往中难免会产矛盾和冲突，在这种情况下自己应保持冷静，行万不要粗暴冲动。要知道，礼貌友好的态度有助于消除矛盾和冲突。十一、如果你想取笑他人，就应想他人取笑你时你有何感觉。十二、微笑不用付出任何代价，却能带来很好的回报。微笑不仅使自己心情愉快，而且能使他人感到舒服。十三、遇到熟人时应主动打招呼，不要等别人来招呼你。"善待别人，别人才会善待你"，这是一条黄金定律。 印光大师：家庭教育为天下太平之根本益西彭措堪布講述我们分成三个段落来学习：一、家庭母教是天下太平的根本　二、今天教育失败的根本原因　三、劝勉大家一致在根本上努力 印光大师：家庭教育为天下太平之根本【世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。】【母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。】【凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。】 印光大师：家庭教育为天下太平之根本【幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性骄惯，养成败类，纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。】【古今大奸大恶之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。】【愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。】 《修心七要》耳传略释(菩提心的实修窍诀)加哲无著尊者著索达吉堪布译讲当修前行法思诸法如梦观心性无生对治亦自解道体住普基坐间修幻化杂修二取舍彼二乘风息三境毒善根为促忆念彼诸威仪持颂取次从自起罪满情器时恶缘成觉道报应皆归一修一切大恩迷境观四身空护为最上四行胜方便所遇修道用总摄窍诀要 张戬坤《明心见性》明心见性，千古圣哲究竟之指归也！《大学》谓之“明明德”，老子谓之“知常曰明”，庄子谓之索“玄珠”而得之，《法华》谓之“佛之知见”，《楞严》谓之“本如来藏妙真如性”，《大日》谓之“如实知自心”，《涅槃》谓之“无二之性”，《华严》谓之“如来智慧”（“无一众生而不具有如来智慧”），五祖弘忍谓之“本心”、“本性”（“不识本心，学法无益。”“识自本心，见自本性”），六祖惠能谓之“自性”（“菩提自性”，“万法不离自性”，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”），……千佛万祖，千经万典，千言万语，总归唯此一心，只此觉性。 张戬坤《明心见性》中国交龙书院院长张戬坤讲：本书是为初发心要明心见性者而汇集的，从最基本的见地开始，诸如：先发菩提大愿，总归凡明处皆心，凡见处皆性，为其直指；再从环中点的机制，阐发主客内外和心、身、世界三道境的存在，以及环中点的突破；从相界面的感受、感应机制，明悟妙心觉性存在的真实性。从破执著了悟一剪二鸡的缘起性空之理，知晓一法才起、万法相随的因缘关系，以及诸法空相的般若实智。从突破极性思维习惯，显出非极性点即全体、全体是点的一相无二之性；从如何念佛，融会贯通心地不二的修法。从大觉自如如而圆顿万法，以坏心识直契当下，终显“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”的大自在！ 张戬坤《明心见性》《华严经》上讲，佛法无人讲，虽慧不能知。佛法理论你研究得再精通，倘若不证悟，没有真实的见地，都是空的。所以，大家要发大心、发菩提大愿，要证悟，就要像黄檗一样，要有超师之志！“见与师齐，减师半德；见过其师，方堪传授”，这是百丈大师的话。不能青出于蓝而胜于蓝，那这个事业就不能长久发展，只能衰败。所以，要发明心见性、续佛慧命、成无上觉道的菩提大愿，才是做真佛子。 张戬坤《明心见性》永明延寿大师在《宗镜录》里有两句名言：“既不可取相求悟，亦不可离相思真。”这就叫不即不离，觉性自现！先把这个问题解决了，觉性自然就现着出来了。http://www.zgjlsy.com/ 张戬坤《明心见性》我们见闻觉知所见到的一切都是此心此性的显化相，即是此心此性。明白了这个道理，就是明心见性。那么，既然是这样一个浅显的道理，为什么人们都难以明心见性呢？ 张戬坤《明心见性》从修法上看，主要以二转法门（转心态、转正觉）为主，以性相一如、体相用不二为其总持。具体操作则为：有色无色皆是见性，有声无声皆是闻性，有味无味皆是尝性，有触无触皆是触性，有香无香皆是嗅性，有念无念皆是觉性。一切有、无皆显此心此性，此心此性不生不灭，不增不减，不可须臾离，清净本然，大定如如。故明心见性则是直入唯此心性绝对独存，所谓“唯此一心、只此觉性、本无一物”者也！ 张戬坤《明心见性》用儒家的话说，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这个和惠能大师说的“万法不离自性”一样透彻！“道”不能离，能离的不是“道”。唯有“道”须臾不能离，为什么？见闻觉知本身就是“道”，生命本身就是“道”，天地万物本身就是“道”，往哪里离？现在看，既然“道”须臾不可离，那么一个须臾不可离的东西在哪里呢？ 张戬坤《明心见性》张戬坤：中国交龙书院院长，在《明心见性》中讲到，凡明处皆心，凡见处皆性！在理论见地这个阶段，这就是明心见性。 张戬坤《明心见性》所谓的明心见性，就是了明自心，了见本性。明了就心地清楚得很，不明就是迷惑。如来讲：“若见诸相非相，即见如来。”见一切相不是相时，则见如来。 认识世界两种方法：（一）世俗谛；（二）胜义谛世间见有二，瑜伽及凡庸。凡庸世间者，瑜伽世所害，彼亦由慧别，以诸上上害。要么是寂止中见诸法实相的人，叫做瑜伽师；要么是散乱在客尘中，丝毫不见实相的人，叫做凡庸。（《入行论.净水如意宝》百度文库） 思维方式是凡夫的吗？中国交龙书院院长张戬坤《明心见性》：一日，云门文偃禅师拈拄杖示众云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子，行但行，坐但坐，总不得动著”www.zgjlsy.com思考：1）这段话讲的是何意？2）我们思维方式是凡夫的吗？和圣者有何区别？ 世界如梦的推理方法破胜义中物质实有的方法：六尘绕中尘假设粗大的物质由微尘组成，极微是实有的法，以极微组成粗尘时，用东、南、西、北、上、下六个尘围绕中间的尘，如果中尘和六尘有接触部分，那在中尘上就有东面所触、西面所触等六个不同的部分，这样就能分成六个部分，和承许极微无分相违。如果没有接触的部分，那六尘就共同入在中尘的位置中，成了无二。 时间空间物质幻有的推理方法这样就破除了极微实有。《唯识二十颂》云：“极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微。”破胜义中时间实有的方法：无分刹那不存在，道理如上。不是世界变化快，是我们的反应慢。不是我们反应慢，是因为我们太主观。 白天是晚上的梦，晚上是白天的梦。旋岚偃岳而常静江河竞注而不流野马飘鼓而不动日月历天而不周一花一世界一叶一菩提心外有梦吗？心外有物吗？因缘所生法我说即是空亦为是假名亦是中道义 谁能认识世界？《入中论》云：“若许世间是正量，世见真实圣何为？所修圣道复何用？愚人为量亦非理！”又有经典讲：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。诸根若为量，圣道复益谁？”www.zhibeidy.comwww.fjdh.com这段话是什么意思？一般人为何不认识真相？圣人为何能认识到？ 如梦观《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”《如意宝藏论自释•白莲花》中说：“正显现的某法（有法）无实有，远离自生、他生、共生、无因生故，犹如梦现。”梦醒了什么都没有，我们正在经历的事为何与梦中一样呢？ 万恶淫为首淫念一动，其它许多恶念也随之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心；想勾引人家，却无计可施，便产生了计谋的心机；企图污染人家，却受到阻碍，便产生嗔恨的、心思；沉溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋着迷的痴心；羡慕别人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心；想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害的心。淫念一动，也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以，万恶淫为首 一切色相中，惟淫最难去除。因此去欲明心之道，首先在于去淫。想戒除邪淫不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方，不看邪淫的书刊杂志电影海报，不听邪淫的谈话。严守这四不于平日中一个人如果不断除淫欲，而去修习禅定，就如同沙子煮了千百劫，也仍然只是热沙，不能变成饭。佛法有教法和证法两种，所谓教法就是三藏十二部，所谓证法就是心相续当中真正生起佛陀所讲的慈悲与智慧。佛教并不是享乐主义，也不是禁欲主义，一切罪业尽量减少乃至不做，一切善法尽量奉行乃至圆满，这就是真正的佛教。 张戬坤《明心见性的要旨》性，一无所有，但非顽空断灭，古人以水中盐味和色里胶青喻之。这种真空无所有，正是真正的“有”，是最真实的“有”，而从一无所有真空所产生的相，才是假有。何以故？性真实永恒存在，相虚假生灭无常。性的真实，在于相的虚假，相的虚假在于性的真实。性的永恒存在就是在相的生灭无常之中，相的虚假无常就显在性的永恒存在之中。性在哪里？就是生灭变化的相；相是什么？就是永恒存在的性。了悟相外无性，性外无相，相不异、即是性，性不异、即是相，才能见相见性，见性了相，性相不二。何为性相？只是一个圆融宝觉而已！ 古医书：音乐安定孕妇心神古代医书《医心方．求子》一书中所条列的胎教事项更为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下阪，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。”禁止事项繁多，其严谨可见一斑。2013-4-15 张戬坤《明心见性的要旨》《明心见性的要旨》一书，着重在如何通过六根的二转（转正觉、转心态），达到明心见性，导归法界无差别相，成就只有空性的“我”，契入唯“我”独尊的究竟一相，亲证无二无别的唯此一心、只此觉性、本无一物的如如之境，成就圆融宝觉无实无虚的无上菩提道果。 调心神除了诸多规范，《医心方．求子》书中也建议孕妇可以“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”这方面倒和现在的音乐胎教有些相似，不过这里的音乐并非是直接影响胎儿，而是安定孕妇的心神，以母体的精神影响胎儿，可说是相当科学的作法。2013-4-15 2013-4-15 太任胎教有功，周文王圣德卓著中国历史上最有名的胎教，莫过于《周室三母》中的太任（一为太妊）。书中记载：“太任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。”2013-4-15 正其本万物理能有健康、聪慧、仁义的孩子是天下父母共同的愿望。除了后天的教导外，先天的因素也不容忽视。易曰：“正其本，万物理；失之毫厘，差之千里。”故君子慎始也。中国自古就重视胎教，将胎教的方法写于玉板上，藏于金柜中以做为后世的训导。古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化，故孕妇须谨守礼仪，从全方位给胎儿良好影响。2013-4-15 笃行仁义《烈女传》记载了享国800余年的周朝王妃太任的“贤行胎教法”：“太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身（身孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教子，而生文王。”周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具圣智慈理的君王。2013-4-15 保持内心的清静妇女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要“寝不侧”、“坐不边”、“立不跛”；还要做到所谓“四勿”：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”，即从身体、言语、意念三方面要保持内心的清静；另外在饮食上也有“割不正不食，不时不食”的宝贵经验。2013-4-15 慎选视听2.慎选视听“非礼勿视”：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视、网络、杂志甚至广告牌等传播媒体，非常普遍，看到不健康的画面、暴利的镜头相当的容易。准妈妈要慎选所视。为什么这些不能看？因为会影响孕妇的情绪。母亲的情绪不稳定，体内也会产生一系列的变化，当然会影响腹中的胎儿。“非礼勿听”：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的声音，包括不良的音乐也都要避免听闻到。2013-4-15 端正谨慎3.言语、行为端正谨慎，保持清静、安稳和愉悦的心境“非礼勿言、非礼勿动”：自己讲话时，好的才讲，不好的不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内在的起心动念都要非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。性情对于人来说是非常重要的禀赋！2013-4-15 合理饮食4.合理饮食母亲如果喜欢随便吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓“割不正不食，不时不食”。“割不正不食”：是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，作孕妇的也不能吃，以防影响消化。以应季的、切割适宜的食物为好。2013-4-15 不时不食“不时不食”：是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，不能想到爱吃什么就随便吃，除了三餐之外，加餐也要定时定量。（转载http://www.zhibeidy.com胎教、教子有方）2013-4-15 品行正直其实综观古人的经验，道德教育的成功，不但可以为孩子带来出色的学业，也能令其拥有傲人的才华。品行正直之人，能够专注于学习，不被声色所诱惑；在兴趣的学习上同样能够从一而终，不会半途而废。若看得远一些，这些孩子们长大成人，成为社会的一分子，即使不是菁英，也会是维持平和社会的推手。2013-4-15 除了金钱与名利之外，到底还要给予孩子什么东西？当父母在要求孩子的才能、成绩样样比人强的同时，是否也该想想，除了金钱与名利之外，到底还要给予孩子什么东西？什么样的教育对孩子才是最好的？或许从古人的胎教智慧中，我们可以找到答案。2013-4-15 《菜根谭》明·洪应明欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 《五福临门》五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。五福临门‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。（百度文库、新浪佛学下载） 《五福临门》陈柏达居士著五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足、于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死人生境遇多得不胜枚部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。五福当中，最重要的是和四福——‘好德’。有著生性善，宽厚宁静的德，这是最好的‘福相’，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现以此敦厚纯洁的‘好德’，随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。（百度文库） 宗喀巴大师：《菩提道次第广论》《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。（百度文库http://xianmifw.com） 宗喀巴大师：《菩提道次第广论》饮食知量者，谓具四法。非太减少，若太减少饥虚羸劣，无势修善，故所食量，应令未到次日食时无饥损恼。非太多食，若食太多，令身沉重，如负重担，息难出入，增长昏睡，无所堪任，故于断惑全无势力。相宜而食消化而食者，依饮食起，诸旧苦受，悉当断除，诸新苦受，皆不生长。非染污心中量食者，谓不起众罪安乐而住。又于饮食爱著对治者，谓依修习饮食过患。过患有三：由受用因所生过患者，谓应思惟任何精妙色香味食，为齿所嚼，为涎所湿，犹如呕吐。由食消化所生过患者，谓思所食至中夜分，或后夜分，消化之后，生血肉等，诸余一类变成大小便秽不净，住身下分。此复日日应须除遣，及由依食生多疾病。 宗喀巴大师：《菩提道次第广论》佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有情，故所说法一切亦惟为利有情。如是所成有情利义，略有二种，谓现前增上生，及毕竟决定胜。《宝鬘论》云：“诸苦从不善，如是诸恶趣，从善诸善趣，一切生安乐。”故诸苦乐非无因生，亦非自性，自在天等不顺因生，是为从总善不善业生总苦乐。业增长广大者，谓虽从其微少善业，亦能感发极大乐果，虽从微少诸不善业，亦能感发极大苦果，故如内身因果增长，诸外因果无能等者，此亦如《集法句》云：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”从轻微业起广大果，此复当由说宿因缘发定解者，如《阿笈摩》说：牧人喜欢及彼手杖，所穿田蛙，五百水鹅，五百鱼龟，五百饿鬼，五百田夫及五百牛，所有因缘。并《贤愚经》说：金天金宝牛护因缘，当从《阿笈摩》及《贤愚经》、《百业经》等，求发定解。（百度文库智悲佛网） 宗喀巴大师《菩提道次第广论》讲记益西彭措堪布资料来源http://www.xianmifw.com/book/ 蒙学经典：名贤集 著名艺术家：弘一法师 贡塘丹毕准美尊者　著水木格言 水木格言智慧深不可测，大悲珠宝遍布，事业浪花飞溅，顶礼如海佛陀。犹如澄清水流，可遣有情热恼，善说纯新甘露，能赐智者安慰。芳香所熏净水，供水沐足水等，所作皆成善妙，格言众人欢喜。了知二规取舍，暂时究竟利成，犹如善巧商主，入海获得珍宝。小河尚不能渡，岂能游过大海？不知高尚法规，岂能证悟法性？正直聪颖智士，纳受他人功德，草原清清流水，潺潺歌唱采花。恶人游遍各地，收取种种过患，犹如险地塌方，水引混浊淤泥。本领最初难学，若无正知易失，水滴尚难满器，若漏顷刻殆尽。若能负荷苦行，何事皆无困难，步入河水之中，不为雨水所害。恒时不断精进，循序诸事皆成。小溪缓缓流淌，绕遍广阔大地。要事缓慢成办，急行不能究竟，大风缓至远方，大浪猛涌不远。 水木格言不能承担之事，他纵强求莫为，不会游泳之人，他劝岂能入水？净水众人供品，日月众人明灯，圣者众人顶饰，正法众人甘露。大船大海庄严，明月虚空庄严，智者佛教庄严，勇将军队庄严。品行高尚官民，共处增上善妙，犹如大海江河，互为融入成友。恶君恶仆二人，双方皆成衰落，水装新罐之中，二者皆将毁灭。众多傲慢官员，共商摧毁区域，左右各处冒水，土房不能稳固。君民和敌难胜，彼此分离敌胜，马亦难越之河，多分羊亦能过。法王纵然收税，以此救护百姓，大云引出海水，缓降保护大地。昏君搜刮民财，然仍饥寒交迫，马面山饮海水，然仍恒时炽热。纵恒恭敬恶君，然因无贿生嗔，虽然数日烧水，离火之时冰冷。傲慢粗暴高官，谁人愿意依止，波涛汹涌漩涡，鱼类不会停留。慈爱饶益士前，自然积聚众人，如意宝之海滨，众生皆会依附。 水木格言未见广阔国土，高官自以为是，蜷于井水之蛙，闻说大海丧命。劣者容易欣喜，喜时亦易发怒，山谷短短小河，瞬间暴涨暴落。纵然爱护劣者，不知深恩报仇，纵洒清凉之水，岩浆更加沸腾。虽然加害圣者，无恼忍耐安乐，虽洒咒语沸水，亦觉极为凉爽。饶益无耻之徒，事后忘之不理。如人渡至河岸，大船弃之不理。恶人一者行为，亦能毁大领域，传说恶仙跳水，狮泉河成百溪。遭受恶人欺者，亦不信任正士，天鹅为水月欺，昼亦不食莲根。恶人纵然改变，遇缘即露本面，草率改变水渠，涨时流向原路。正士无论胜衰，本性不会改变，如水无论凉热，湿性岂会改变？ 水木格言依止大官得利，然生畏惧胜彼，海为珍宝源泉，亦是恶龙城市。信赖陌生之人，失毁自己之因，佛子天鹅头领，因依新湖被擒。轻信人言之友，偶因谗言离散，水与牛奶相融，为天鹅喙分开。智者辨真伪行，愚者盲目跟随，水中惊扰之声，多数野兽逃走。交往增减善行，成为良友恶友，清凉虽同利害，安立药水毒水。恶友狡诈笑容，不知疼爱怒容，带来干旱白云，不知乌云利田。贵贱众人所依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。行为粗暴慢者，无关人亦嗔之，骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮。过分欺凌弱者，将堕悲惨深渊，鱼儿狂游水中，弹至干地必死。恶姓稍有财富，我慢犹如王位，狭窄山谷小溪，咆哮宛如海涛。 卡内基：金钱不能换来感情在家庭理财中切忌将钱摆在超越一切的第一位，这样会伤害夫妻、父母与子女的感情。美国“钢铁大王”卡内基就曾对他的孩子说：“金钱不能换来感情。”他说：“如果我特别大方，给你们很多钱，那你们可能只记得我的钱，记不住我这个人。如果我特别抠门，可能也得不到你们对我的感情，所以我宁愿多花些时间关心你们，培养人与人之间的感情。因为在关爱面前，金钱就显得无能为力了。你们应该牢记最能打动商人心的不仅是价格，还有情感。” 益西彭措堪布对家里的孩子，大家应该从小让他们背熟这些佛菩萨的殊胜的金刚句。小孩的记忆力好，背诵对他们来说，就像耍耍一样，不成问题，让他们整天玩别的，或者背没有价值的东西，还不如多让他们背诵有意义的内容。像省庵大师写的《劝发菩提心文》、憨山大师的《醒世歌》、《费闲歌》、藕益大师的《受戒歌》、《五戒歌》，以及《佛教三字经》、《唯识三字经》等等的诗文，不但意义深刻，而且词句优美。对小孩子的文学修养，以及道德情操、出世智慧的培养，都会产生很深刻的影响。等他们长大之后，他们会理解到这些法义，就能从中获得智慧的力量，那个时候，我敢保证，他们会从心底里感谢你们的。 波音：旧的不去新的不来很多人敝帚自珍，以为这样节约能省钱，美国波音公司创始人波音却对他的子女说：“旧的不去新的不来，如果你有买新东西的欲望，你就有拼命工作的动力，扔掉旧东西反而能刺激人更多地创造财富。”的确，家庭理财中一味节省用旧物的精力，倒不如用来努力挣新的。 萨迦格言萨迦班智达  著智者即是学问库，彼等收集格言宝，如海即是江河库，是故百川流大海。无论有或无学问，能知取舍为智者，犹如铁屑混灰尘，磁石方能吸出彼。 萨迦格言萨迦班智达  著智者以慧知格言，然而愚者非如是，犹如阳光普照时，鸱鸮皆成盲眼也。智者能除诸过患，然而愚者非如是，大鹏能啄有毒蛇，乌鸦不能如是行。 萨迦格言萨迦班智达  著智者即使受挫折，彼智更加成顽强，犹如兽王饥饿时，速能撕裂大象脑。不询不辩于学者，不知学识之深浅，犹如槌子不擂鼓，彼与余物有何异？ 萨迦格言萨迦班智达  著即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。设若具有真知识，众人自然会集聚，犹如香花虽远方，蜜蜂环绕如云集。 透悉梦的机制透悉梦的机制，觉悟身心世界皆是梦，大梦醒来尽全空夜梦中是自己做的，自己就是白昼的心身。梦中亦有自己的像，但梦是自己做的梦，你在梦中梦见你。可见，自己夜梦中的业报身只是自己“宇宙”中的一个水泡，自己梦中的山河大地、众生万物和自己的心身，皆是自己头在枕上的自性变现出来的。可见白天的我和世界亦然，皆是我们自性本体循业所现的量。只要昼梦梦醒，明心见性，才知本无一物，才是真实的存在。所以，现在六根上的见闻觉知，皆是梦境和幻相。梦中的山水人物，无一不是自己心性变现出来的。故山河大地是我心，众生万物是我身，因“觉后空空无大千”，皆是自己一心所现，皆是自己的心性，故佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”。 透悉梦的机制◎一切相是幻有，非本有，幻有终空，如梦中听见震雷和堕落悬崖，梦中不能说没有，但实则未生，醒后仍在床上。震本无声，不闻他人，可知头未移枕，梦幻不无。然醒寤亦同，白昼为大梦矣！大梦中雷震堕崖，真也？幻也？既是大梦，是幻无疑！但负负为正，幻幻成真，所谓的真，是根尘识心将其为真，因根尘识是幻，根幻与尘幻，处理所谓的“识真”。◎谁做梦？有能做梦和所做梦，二相必昼夜，昼则根尘的二相是外梦，夜晚内根尘（胜义根和内尘）之梦是内梦，内外梦皆虚妄。故曰：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千！”◎寐梦寤想，想亦是梦，是醒中之“梦”，梦与想皆灭，精明性觉自露，照境如镜，不烙识印。http://www.zgjlsy.com/ 培养宝宝创造力的4个游戏Game1：拼图“拼图”不仅启发智能，还能帮助宝宝养成独立解决事情的好习惯，习得推理思考的能力。玩拼图时，宝宝会由尝试不同的选择到决定正确的一片放下去，这是一个经过假设、判断、选择运用逻辑来解决问题的过程。所以，请给宝宝选择玩法的自由，不要多加干涉，让他按照自己的意愿拼出自己的世界。宝宝匪夷所思的玩法和出人意料的结果，会让你大感惊讶。实际上，宝宝的创造力就在于他新奇的视角，通过自己的眼光和想法建立了一个与成人不同的神奇世界。http://www.zhibeidy.com/教子有方 积德重于积财积书诸法因缘生，缘谢法还灭。司马光说：“积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”（新浪佛学） 优生优育《地藏菩萨本愿经》中“如来赞叹品第六”有这样一段内容：“...…复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。”（百度文库：《地藏菩萨本愿经》） 优生优育若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。（百度文库《妙法莲花经观世音菩萨普门品》） 树立远大理想中国交龙书院院长张戬坤《明心见性》：老子“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”追求感官欲乐的满足，对人的心身健康是极为严重的破坏，何况欲乐是不能满足的，愈追求炽盛，欲火愈烧愈旺，无有止尽，只有死路一条！ 吾心是宇宙宇宙即吾心 诸葛亮教子葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。年青时听人说：“真正的智慧，可以超越时空，历久常新。”初时不知所以，现在觉得所言甚是。让我们一起向诸葛亮老师学习十堂课，在变局中安身立命，在逆境中找到力量：诸葛亮给子的书： 诸葛亮教子书夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！（新浪佛学） 父母以身作则《寿康宝鉴》人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情……断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉来源http://www.zhibeidy.com 益西彭措堪布《因果的奥秘》益西彭措堪布《因果的奥秘》：安乐的源泉是善，如果能透视安乐和善必然关系，从而生起胜解，就能打开通往安乐世界的门。不论是暂时健康、长寿、财富、和谐家庭、社会、生态，还是未来长远安乐，都可以通过把握因果而取得。《宝鬘论》“诸苦从不善，如是诸恶趣，从善诸善趣，一切生安乐。” 禅宗公案宋朝有位黄山谷先生，好作艳词。在一次参拜“圆通秀”禅师时，禅师呵责他说：‘大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？’意思是，大丈夫，文才超异，含“翰墨之妙”，怎么能甘心情愿地把这种能力，用在艳词淫诗上面呢？然后，秀禅师又把劝戒李伯画马的事讲给山谷听。山谷笑著说到：‘没办法，我也被弄到马肚子里了。’秀禅师说到：‘李伯画马，念想在马，将来堕落到畜生道，只是他一身堕落；而你以“艳语淫词”，挑动的是全天下人的淫心，你将来所得到的果报，岂止是堕落到马腹中，我恐怕你要堕落到地狱里去了！’黄山谷听此，心起恐惧，惭愧谢别，从此绝笔。 培养子女孝心孝有四种，大孝、中孝、小孝及彻底的孝（孝敬生生世世的父母），小孝中有四件事必须做：养父母之身养父母之心养父母之志养父母之智。《前行广释》尤其是父母，对儿女仁至义尽、恩重如山，如果在他年事已高……莲花生大士曾言“切莫让老人忧伤，要恭恭敬敬加以维护。” 懂得感恩第一恩、怀胎守护恩第二恩、临产受苦恩第三恩、生子忘忧恩第四恩、咽苦吐甘恩第五恩、回干就湿恩第六恩、哺乳养育恩第七恩、洗濯不净恩第八恩、远行忆念恩第九恩、深加体恤恩第十恩、究竟怜愍恩。（百度文库：《佛说父母恩重难报经》） 《前行备忘录》：知母、念恩心要培养有一段时间，我们住在过窝尔玛，母亲每逢打酥油时总会单独留出一小块，待到积攒了一大块后就托人捎给我。我便将其供养给上师阿哦仁波切以供他吃糌粑时食用，当他发现这整块酥油是由(很多)小块合成时，思考了片刻后就突然问我：‘你供养的酥油像大黄的茎秆，这是怎么一回事？’我把实际情况禀告了上师，于是他就说：‘这是你母亲的心血，我怎么敢消受呢？’ 《前行备忘录》知母、念恩心培养、训练才会生起有一天，阿哦仁波切问我：‘你想念母亲吗？’我回答道：‘不怎么想。’上师这时就教诲我说：‘这是因你慈悲心没修好的缘故，(从现在起，)你去前面那片杨树林中专心修持七天知母、念恩等七种菩提心的修法。’依照上师的教言，我用了七天时间专心修持知母、念恩等七种菩提心的修法。结果在心相续中，自然就生起了真实无伪的慈悲心和菩提心。回到上师座前，我汇报了七天修法的经历，上师听后高兴地说：‘是啊，倘若真正修行的话，应该会有收获，那是自然的事情。以前我经常告诫你不要接受信众的财物，但这一次你大可放心地接受供养，然后回家去探望你的母亲。 索达吉堪布广西大学问答 敢于承担中国交龙书院长（天水麦积）张戬坤《明心见性》鸠摩罗什将佛钵顶在头上,想：“钵这么大，为何这么轻？”念头一起，就感受钵太重，无法举起，钵即掉地。他母亲问：“你刚才不是顶在头上好好的，怎么突然无法承受呢？”答：“孩儿的心中有了分别，所以钵才有轻重的不同！” 《寿康宝鉴》宋朝，包宏斋，年岁八十八，官拜“枢密”，精神强健。一次，同僚聚会，他的朋友贾似道先生暗暗地想，包先生一定有绝顶的“摄养之术”。因而问包，包说：‘我有“一服丸子药”，是对外不轻传的“秘方”。’贾似道听罢，欣然叩拜。包先生慢慢地说到：‘我这服丸子，就是亏吃了五十年的独睡丸！’满座大笑。（《寿康宝鉴》，百度文库） 《前行引导文》《大圆满前行引导文》：我们的身口意应以慈心摄持，口中所说的话、手中所做的事、心中所生的念头，绝不能损害众生，自始至终要真诚慈爱。甚至目视其他众生，也应当和颜悦色，不能怒目而视，就像《入行论》中所言：“眼见众生时，诚慈而视之。”来源http://www.zhibeidy.com教子有方 世界最大的佛学院：喇荣五明佛学院 宝贵生命西方曾有一位哲学家说：“人类若把自己的幸福，建立在残杀其它生命的基础上，那末日的来临将指日可待。”如今很多人在过年、结婚时，杀害许许多多动物，自己最开心的那一天，却让大量动物付出了宝贵生命，这是非常残忍的。 印光大师：如何让子女贤善须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。 《功德藏》《因果的奥秘》：一切法之中，心的力量最强，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。《功德藏》“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝一增一由旬，善恶果增不可喻。”好比无忧树的种子，细如芥子，可是每年果子成熟时，它的树枝可以增长到一由旬。一由旬等于40里。 培养一个优雅懂礼貌的孩子慢慢走路，小声说话。大人的言传身教对孩子至关重要，如果你想培养一个优雅懂礼貌的孩子，那么请不要在家中大吼大叫，让孩子从小感受平和、安宁的环境。http://fo.sina.com.cn/ 精美唐卡 想要好宝宝，胎教不可少。享国800余年周朝王妃太任的《贤行胎教法》：“太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身（身孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教子，而生文王。”周文王是历史上著名具圣智慈理好君王。（新浪佛学） 精美唐卡唐卡是松赞干布时期兴起一种新颖绘画艺术，具有鲜明民族、宗教色彩和独特艺术风格，历来被视为珍宝，颜料全为天然矿植物原料，国家非物质文化遗产，收藏观赏俱佳，“法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法”。www.fjdh.comwww.zhibeidy.com众多精美唐卡鉴赏 120岁高僧虚云老和尚中国佛教协会名誉会长 虚云弟子：具行禅人行业自化记师名日辩。字具行。会理籍。幼失怙恃。依曾氏姓。继以女配。生二子。家贫苦。余至鸡山。伊全家八人在寺工作。宣统元年己酉岁。运藏经回山。传戒。师年二十。领全家八人乞求出家。师是年二十一岁。不识字。耳极聋。貌丑。日种菜苦行。夜礼拜。念观世音菩萨。习坐。间则学课诵。不要人教。自极精勤。民国四年乙卯岁。告假出外参学。至民国九年。余住昆明云栖寺。师回助任种菜职。能上殿课诵。暇则缝剪及造竹器。不辞劳苦。日种菜园。余菜则送人结缘。不蓄余物。口无多语。及在下院胜因寺种菜。见其密行难得。是年戒期。请为尊证。比丘戒毕。即告假往下院。 虚云弟子：具行禅人行业自化记至三月二十九日。午参后。往胜因寺大殿后晒坪内。自取禾秆数把。披袈裟跏趺坐。左手执引磬。右手敲木鱼。面向西念佛。自放火。寺中数十人。无见闻知者。墙外人见内放大火光。进看。不见师。至殿后。见趺坐火灰上不动。衣物如故。惟木鱼磬柄成灰。下人来报。余因初八菩萨戒。不能下山。以书请财政厅长王竹村。水利局长张拙仙。暂代料理。张王见斯奇异。即向唐督说。唐率全家观看。巍然不动。近至身前。取引磬。忽尔全身倒下。成一堆骨灰。感众大生信心。唐提倡由政府为办追悼三日。瞻礼者数万人。唐将引磬作序。永存省图书馆保管。 追悼具行禅人自化身生西记诗二首枯肠欲断只呼天痛惜禅人殒少年数载名山参谒遍归来念佛荷锄边助兴梵剎同艰苦密行功圆上品莲燃背药王真供养孔悲频殁尚凄然活到于今心更寒惟师超逸不相干人当末劫多缘累君至临终一火完世念难忘蔬菜熟西归且向夕阳边伤心老泪挥无尽一磬留音示妙缘 虚云弟子：弘西居士虹身成就？师名日辩。字具行。盐源人。幼赘曾氏。寄宾川。光绪三十三年到鸡足山祝圣寺做工。宣统三年受云公老和尚教念阿弥陀佛。及观世音菩萨。求生净土法门。师遂屏息诸缘。一心系念。旋出家受具足戒。其妻及弟嫂与其岳母子二侄一。全家八口。同日落发。甚胜因缘也。师旋参四大名山。各丛林执事见师诚笃。欲留住。皆不许。民国九年间。云公重兴华亭山云栖寺。复回滇。适寺残废。随云公精修苦行。 虚云弟子：弘西居士虹身成就？公言。汝尚欲往视尔眷属否。师曰。吾不顾他矣。公又问。尔将何为。师云。极劳瘁事。人不能任者吾任之。公令住胜因寺下院。凡筑墙盖房种树植菜挑石挖土洒扫炊爨工无一刻之暇。念佛亦无一刻之闲也。夜开静。礼金刚药师净土诸经。一字一拜。黎明鸣大钟。上殿课诵以为常。未曾寝息。初出家不识字。耳患重听。受戒后求诸师口授。字句以心记。不二年。六时礼诵皆熟。诸经悉能背诵。朝山回。心更开朗。偶自缝衣。或代同参缝补。下一针皆是一句佛号随之。往岁修海会塔。师自担石砌墙。尝语公言。塔成当常守。不意竟符此谶。 虚云弟子：弘西居士虹身成就？首先入塔。本年戒期。请师为尊证。上堂。戒徒请开示。师曰。吾半路出家。一字不识。但知一句阿弥陀佛耳。于自化前。将所有衣被用物售出。持资赴观音堂设斋供众。众疑不存一物。恐有去意。问师何往。但笑不语。戒期圆满之次日。当夏历三月二十九日午参后。密往殿后自焚。下院诸师不知。日暮寻师不见。寮房关锁。寻至后园。见烟起。始得师焚身处。时师身趺坐于干禾秆上。手执引磬木鱼。 虚云弟子：弘西居士虹身成就？寺外人民见内放光。竞进寺内观看。谓是。何光。觅师不得。至后园见师端坐火灰上。巍然不动。异香远闻。王竹村居士往觐。形状如生。见此奇异。即白唐帅。率全家参观。木鱼经架僧鞋皆已成灰。惟一引磬坠地。叩之。其音清彻。较前尤响。始闻师有焚身之行。必早备柴龛等事。及趋视之。则就地趺坐。取禾秆数捆。遂毕其事。善哉。解脱安祥。独留一磬。其音铿然。 虚云弟子：弘西居士虹身成就？其念佛往生净土之瑞相也。其得念佛三昧。必早见佛。预知时至者。故得大喜大舍。圆满檀波罗蜜。具三心而速超上品之行也。以十三年精进密行。一心不乱。临舍身时。从容不迫。一丝不挂。其已破我执。证人空之大阿罗汉欤。抑证无生法忍之法身大士欤。此不可思议之境。非凡眼之所能窥。惜下院当时无人得见得闻师临去时香光妙音诸瑞相也。时丁末法。示现难忍能忍之苦行。学诸佛舍身命头目脑髓。经尘沙劫一毫不吝。亦如药王菩萨燃臂供佛。师之本际难以世情测量也。 虚云弟子：弘西居士虹身成就？化身之夕。云公如感风寒。周身发热。僧值静明晚课。着师所缝衣。忽大热。是夜闻师耗。咸感其异。次日。省长唐公及王竹村董雨苍张拙仙同来观看。莫不欢喜感叹。发菩提心。拟以佛诞胜会日。即代具师作佛事纪念。十二日送入海会塔。从知末法圣贤。随时示现。皆和光混俗。不可以貌取人也。滇中佛法其将大兴乎。吾翘首以祝具师功德。云公兴法。皆不可思议也。 艺术精品▪唐卡 圣严法师《真正的快乐》幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。（新浪佛学） 周公诫子成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 艺术杰作：玛尼堆在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石玛尼堆板垒成的祭坛－－玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。 法王如意宝晋美彭措 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示现在我们观察这种心是存在，还是已经灭尽了呢？那么曾经感觉苦乐的心，首先没有产生，中间没有安住，最后也没有去处。因此对自己曾经感受的这些快乐和痛苦，我们都不要过于在意，不要经常留恋不舍。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样，已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，和昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐，但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示虽然这种心本来没有产生过，但当我们执著并生起分别念的时候，也有表面上的一些痛苦和快乐。比如对亲人的贪心和对怨敌的嗔恨心，不观察的时候似乎真实存在，一旦我们观察它们的本性，就变成石女的儿子一样。因为以前没有观察的原因，所以直到如今我们仍在轮回中不间断地流转。我们没必要忆念往昔，也不要过分地计划未来。自己的心里不要经常有太多的后悔或希求之心。对将来的希求和对过去的后悔心，就像是阳焰水那样，跟随希求它没有任何实义。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示无论是细分别念还是粗分别念，我们的心都自然安住。生起分别念的时候，不要直接摧毁，应该用正知正念来护持它。这样，就会了知自己分别念虚伪的形象，才能证悟空性。曾经，像这样虚伪的分别念，已经成了三界轮回的因，如果我们知道了它的本性，就能获得殊胜的安乐，但若将此假相当成真实而继续跟随，那痛苦就永远不会间断。哎玛吙！极为奇妙稀有之法。空中的云雾，虽然显示白云苍狗，如骏马、如仕女等各种形象，但真正观察却是子虚乌有。同理，世间上一切关于我执及我所执的诸法，实际上也是幻化不实。我们把本来不存在的事物反而执著，就像是有人说，乌龟的毛做成的绳子把我捆得紧紧的一样。同样，轮回当中的各种痛苦，就像是用乌龟的毛绳把我们紧紧地捆着一样，真实意义上是不存在的。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示我们观察自心的本性，就像是虚空一样。在大圆满的修法当中，也有这样的观察方法。首先，观察心是从哪里产生的？是从外面的地水火风还是从自己的五蕴而产生。然后安住的时候，又观察心安住在什么地方？如果认为是存在于自己的心脏当中，那又从心脏的东南西北等各个方面去观察。最后心灭尽的时候，它又跑到哪儿去了呢？这样观察，也是得不到一点儿的结果，就像是石女的儿子从来没有产生，怎么会有他的死亡呢？所以从心的产生、中间的安住到最后的灭尽全都是虚假不实的。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示我们若想抉择外面的万法，首先必须抉择自己的心。如果我们连自己心的根本都没有找到，那对外境如何观察抉择，也得不到一个最究竟的结论。在修学大圆满时，也是首先将一切诸法抉择为自己的心，然后把心抉择为自然本智，所谓的自然本智，也就是如理如实地通达自己心的本体，这叫做是证悟大圆满。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示实际上，外境的诸般显现全部是自心的一种幻化和游舞、或者是心的一种庄严，如果我们没有对分别念执著，那就可以说是对心的本体已经通达了。我们的心就像是梦中的显现一样，实际上它从来没有离开过法界。对以上内容，大圆满中的心部、法界部和窍诀部也有不同的说法。依靠上师的窍诀，虽然知道了心的本性，但仅仅是这样一个境界，还不能断除贪嗔痴等烦恼。智悲光尊者曾经说过：“初学者所证悟的这种大圆满，就像是云间看见日轮一样。”但你若证悟了密法之后，再继续修持，则闭关六个月也能明显减轻自己的烦恼。从此之后，即使自己不太精进，也是能断除轮回的根本。 《大圆满见修行果》法王晋美彭措开示如果我们明了一切诸法的本性，认清了本来无有束缚的本性，那我们就会获得殊胜的解脱。因此，在我们还没有获得最殊胜安乐的果位之前，就不要懈怠放逸，应该精进地依靠智慧与方便而修持。 真正的我在哪？ 认识世界两种方法：（一）世俗谛；（二）胜义谛世间见有二，瑜伽及凡庸。凡庸世间者，瑜伽世所害，彼亦由慧别，以诸上上害。要么是寂止中见诸法实相的人，叫做瑜伽师；要么是散乱在客尘中，丝毫不见实相的人，叫做凡庸。资料来源http://www.zhibeidy.com/ 如梦观《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”《如意宝藏论自释•白莲花》中说：“正显现的某法（有法）无实有，远离自生、他生、共生、无因生故，犹如梦现。”请教：梦醒了什么都没有，我们正在经历的事为何与梦中一样呢？ 圣凡思维方式的区别《入中论》云：“若许世间是正量，世见真实圣何为？所修圣道复何用？愚人为量亦非理！”又有经典讲：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。诸根若为量，圣道复益谁？”一般人为何难以认识事物真相？圣人为何能认识到世界真相？一般人和圣人的思维方法有何区别？ 百度文库下载 转载http://www.zhibeidy.com教子有方 艺术精品 自古就知胎教能提高智商在我国古代，早有胎教之说。相传孟子之母亲曾说过：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”2013-4-15 生子聪明早在司马迁的《史记》中就曾经记有：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。”2013-4-15 生子健康聪明“或有女人临当产时．受于极苦．若能志心称名、礼赞．恭敬供养彼如来者．众苦皆除。所生之子．身分具足．形色端正．见者欢喜。利根聪明．安隐少病．无有非人夺其精气。”（百度文库《药师琉璃光如来本愿功德就经》） 古代胎教方法转载http://www.zhibeidy.com胎教、教子有方由NordriDesign™提供www.nordridesign.com2013-4-15 后稷：我国农业上最有成就的始祖传说中的后稷母亲姜源氏怀孕后，十分注重胎教，在整个怀孕期间保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼墙，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”因此出生后的后稷成为我国农业上最有成就的始祖。2013-4-15 道德教育从妊娠开始中国古代的胎教思想重视“德育”，从怀胎十月开始，以父母的言行作为身教，让胎儿在最纯洁的状态下潜移默化……2013-4-15 《佛说入胎经》（2000多年前）2500多年前，佛告难陀：虽有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？若父母染心，共为婬爱，其母腹净，月期时至，中蕴现前。当知尔时，名入母胎。（百度文库新浪佛学） 《佛说入胎经》（2000多年前）胚芽的发展初七日时，胎居母腹，如榍如痈，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁，或如酪浆，于七日中，内热煎煮。地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。难陀，第二七日，胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。于母腹中，有风自起，名为遍触。从先业生，触彼胎时，名额部陀。状如稠酪，或如凝酥。于七日中，内热煎煮，四界现前。 《佛说入胎经》（2000多年前）难陀，第三七日，广说如前。于母腹中，有风名刀鞘口，从先业生，触彼胎时，名曰闭户。状如铁箸，或如蚯蚓。于七日中，四界现前。难陀，第四七日，广说如前，于母腹中，有风名为内门，从先业生，吹击胎箭，名为健南。状如鞋楥，或如温石。于七日中，四界现前。 《佛说入胎经》（2000多年前）难陀，第五七日，广说如前，于母腹中，有风名曰摄持。此风触胎，有五相现，所谓两臂、两〔月坒〕及头。譬如春时，天降甘雨，树林郁茂，增长枝条。此亦如是，五相显现。难陀，第六七日，于母腹中，有风名曰广大，此风触胎，有四相现，谓两肘、两膝。如春降雨，盖草生枝，此亦如是，四相显现。 《佛说入胎经》（2000多年前）难陀，第七七日，于母腹中，有风名为旋转。此风触胎，有四相现，谓两手两脚，犹如聚沫，或如水苔，有此四相。第九七日，于母腹中，有风名日分散。此风触胎，有九种相现。谓二眼、二耳、二鼻，并口，及下二穴。（百度文库新浪佛学） 《佛说入胎经》（2000多年前）第十七日，于母腹中，有风名曰坚鞕，令胎坚实。即此七日，于母胎中，有风名曰普门，此风吹胀胎藏，犹如浮囊，以气吹满。难陀，第十一七日，于母胎中，有风名田疏通。此风触胎，令胎通彻，有九孔现。难陀，第十二七日，于母腹中，有风名曰曲口。此风吹胎，于左右边作大小肠，犹如藕丝，如是依身交给而住。即此七日，复有风，名曰穿发，于彼胎内，作一百三十节，无有增减，复由风力，作一百禁处。 《佛说入胎经》（2000多年前）难陀，第十三七日，于母腹中，以前风力，知有饥渴。母饮食时，所有滋味从脐而入，藉以资身。难陀，第十四七日，于母腹中，有风名曰线口。其风令胎生一千筋，身前有二百五十，身后有二百五十，右边二百五十，左边二百五十。 艺术精品 正色刘向所著的《烈女卷》亦云：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。如此则生子形容端正，才德必过人矣。”2013-4-15 王凤仪老善人讲人生前言王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明，年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普渡群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。”（以上为五阴性）又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。 不怨人《王凤仪言行录》我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？“不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土） 找好处，认不是人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。认不是生智慧水，找好处生响亮金。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。王凤仪老善人化性谈 五行性我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。 五行性阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄 找好处，认不是（《王凤仪讲人生》）修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。 五行性真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！ 五行性今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。 三界人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。 三界佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。 三界性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。 三界《王凤仪言行录》性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。 三界我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。 三性《王凤仪言行录》人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。 三性天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性、化禀性、圆满天性。 三命人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。 三命有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？ 三命孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也正长。不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。 性命性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！ 四大界志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。 四大界我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。 四大界身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。 四大界讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。 四大界苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。 四大界把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。 四大界各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！ 学道人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！ 立命世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。 立命道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。 化性人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛！ 化性逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而费了。金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸，才能立住金刚志。 化性“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。。 五行图表道　教儒释善　人五元五方五阳五阴五行五常五戒五脏五毒问性元性东甲乙木仁杀肝怒主意元神南丙丁火礼淫心恨明礼元气中央戊己土信妄脾怨信实元情西庚辛金义盗肺恼响亮元精北壬癸水智酒肾烦柔和此表以五脏为中心，五常为物（阳），五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性，拨阴取阳，可以疗病。持五戒养五元，可以成道。 问性疗病法性别五行相克男女木克土问明礼问柔和土克水问响亮问明礼水克火问有主意问响亮火克金问信实问有主意金克木问柔和问信实例如：病人问：大家看我明礼？众人答：明礼。注：明字音短，礼字尾音拖得越长越好。并且要注意领气，慢送入丹田。但必须明了应该问什么？不可乱问。问性，生阳气，消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效 “时轮天文”十分精确“时轮天文”是时轮法里面的一的一个部份，是讲天文、宇宙构造的宇宙学说，藏族的天文学主要是用时轮天文，它算出的行星轨道，每年的日蚀、月蚀和现代科学天台算的结果十分接近，精确度和天文台电子计算机的也很近似，只是说法不一样。人体生命是小宇宙，和外部宇宙有一定关系。 时轮讲人体气脉保持健康长寿时轮讲人体气脉有７２０００条，分三类，２４０００条是精脉，精液流动；２４００条是血脉，血脉运行；２４０００条是气脉，气脉运行，各占三分之一。从时轮角度看１００岁是平常人的寿命，人体的器官和内部构造的有效期限应该是１００岁，但为什么很少有人活到１００岁？这就是由于有先天后天条件、情绪、阴阳、环境、工作等多种原因，形成气脉的率乱，阴阳不调和各种疾病的产生，致使不能活到正常岁数。还有人体的一些功能，我们佛教上叫正常功能，现在叫特异功能，（应该说这些功能的人人都有的功能，不能叫特异功能）为什么大多数人没有了？这就像电视机一样，内部的线路不通了。人体也是这样，一个线路出了问题，其它就出问题。练功过程就是让它恢复正常。一些脉络需要打通，有些需要接起来，有些死脉、坏脉，需要育养。经过修持，有的人出功能，有的虽然不出功能也能保持健康长寿，智慧能够得到正常的发展开发，这就是人体内部的时轮。时轮讲人从生下来五个月开始，每天坏死两条脉，１００年后７２０００条脉全部坏死　，如果没有特殊的原因，如良好的保养和修持，就没有生存的条件了。时轮就是掌握这种规律，彻底改变这种生命规律的殊胜妙法。再比如，有人练气，现在练深呼吸，为什么可以长寿？为什么气短了，人身体就不好？剧烈活动以后气短，人有了病以后气短，是什么原因呢？龟为什么可以长寿？有人研究了以后，发现龟呼吸一次，人要呼吸１５次，龟的呼吸长１５倍，所以龟可以活到１０００多年，这就是深呼吸可以长寿的道理。那么掌握了这种规律，就可以控制呼吸，锻炼呼吸，短呼吸变成长呼吸，举一个例子：一个手表每天转２圈，假如这个表的寿命是20年，如果将这个表改为每天转一圈，可以比原来减缓慢零件的磨损消耗量１/２，延长表的寿命一倍，这块表的寿命即为４０年。人一昼夜呼吸２６１００次，假若这样人可以５０年，如果每天通过金刚咒的修练、宝瓶气的修炼，使短呼吸变为长呼吸、深呼吸、平稳呼吸，每天的呼吸从２１６００减少到１００００次，即减少一半，那么寿命就可以延长一倍。 问佛陀情为何物索达吉堪布：厦门大学嘉庚学院演讲大家应该明白，世人拼命追求的爱情，它的“保质期”并不长，一旦过期以后，就没有新鲜感了。对于这种虚幻不实的感情，佛教有许多精辟的描述，如：一切爱欲都是无常的、痛苦的，它是众生非理执著引起的…… 问佛陀情为何物索达吉堪布：厦门大学嘉庚学院演讲南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画，在画中，鄱阳王跟一个宠妾在一起恩爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’她对亡夫的爱意当下消失，身体也很快康复了。” 人类智商据美国著名心理学家布卢姆对千余儿童多年的研究，最后得出的结论是：人的智力的获得，50%在4岁以前，余下的30%是在4——8岁之间获得的，另20%是在8岁以后完成的。4岁以前完成50%，应该包括胎教在内。现代科学的发展，证明在妊娠期间对胎儿反复良性刺激，可以促进人类智商的提高是至关重要的。2013-4-15 汉朝重视胎教，对孕妇要求严格西汉有名的政治家贾谊在《新书》中写道：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”2013-4-15 儿童食素都有哪些好处？被誉为20世纪最可信和最受爱戴的“育儿之父”、美国儿科权威、医学博士，本杰明·斯波克（BejaminSpock），在他举世闻名的《婴幼儿护理》第七版中就建议广大家长让孩子吃素。“我们都很清楚肉食有害健康”，斯波克博士在书中写道，“从植物类食物中获取营养的儿童远比从动物类食物中摄取营养的儿童健康得多。他们极少患肥胖症、糖尿病、高血压和某些癌症。我再也不会向家长们推荐乳制品。牛奶一度被公认为最好的营养饮品，但科学研究和临床医学论证的结论令医生和营养师不得不重新评价牛奶的营养价值。” 汉朝对于怀孕妇女的要求相当严格由此可知，汉朝对于怀孕妇女的要求相当严格：睡眠不可侧卧，必须正直地躺平；坐与站立皆需正直身体；不吃味道奇怪、切割不正的食物；不看、不听淫邪的事物；笑的时候轻柔、即使有怒气也不得口出恶言；夜晚时朗诵经书予腹中孩儿。如此胎教，孩童将来必会是一名行为端正、才德兼备之人。2013-4-15 动物也生病动物也是一条命，动物也生病、会长瘤、得癌症。动物长瘤或癌症，将有病部份切掉，剩余拿去卖，有些长瘤部份可能做成食品卖掉，动物有毒，在恐惧中被杀，产生毒素遍全身，成癌症来源；肉中所含DDT残留量比蔬菜、水果、青草高十三倍我们肠胃是动物坟墓；www.zhibeidy.com新浪佛学 《名贤集》但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。人贫志短，马瘦毛长。人心似铁，官法如炉。谏之双美，毁之两伤。赞叹福生，作念祸生。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。休争闲气，日又平西。来之不善，去之亦易。人平不语，水平不流。得荣思辱，身安思危。羊羔虽美，众口难调。事要三思，免劳后悔。（百度文库、新浪佛学） 印光大师《寿康宝鉴》每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危，灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。（百度文库下载） 印光大师《寿康宝鉴》十年前有一富商的儿子到日本学医，有次坐电车跌断了手臂，手臂刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和他妇人同卧，次日竟死。应知凡伤骨者，百数十日不可近色。他不知这种忌讳，只贪片刻的欢乐，却失去了宝贵的生命，令人叹息。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。”“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。以无事取天下”，这一下子就到禅上了，是不是？“于心无事，于事无心”，达到于心无事的时候，降伏其心而“取天下”，天下就平静了。“以正治国”，这是表示要走正道，不走邪道。什么是正道？直指涅槃妙心就是正道。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下“以奇用兵”，什么叫“以奇用兵”呢？“兵”就是“手段”、方法，出奇不意的效果就是“奇”！故“以奇用兵”就是“顿悟”。何以知是顿悟？时时勤拂拭，奇不奇？不奇！平淡的很。顿悟就是“奇”。“以奇”，就是要追求当下顿悟，言下大悟。以无事取天下”，在禅里面什么时候就没有事情了？超越极性了就没事情了。极性对待只要在，就要互相交感，有交感就有运动，有运动就有变化，有变化当然就有事情。“吾何以知其然哉？以此。”你看，怎么知道？就是“以无事取天下”，亦就是以明心见性，而了彻“天下”。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下天下多忌讳，而民弥贫”，“忌讳”就是障碍，心中多障碍就智慧不能开显，无智慧之人，缺乏智慧之贫比缺乏钱财更贫！“民多利器”，从世法来讲，要是老百姓个个手里拿的手枪、机关枪、炸药包，那就麻烦了，是不是？那肯定是“国家滋昏”。人的伎巧太多了之后就不好，何以故？心思外驰，二相极化，不入心地法门，不能解脱自在，这个道理很深。伎巧会使人迷惑，著于业相，不能突破自心所现的量，故圣人都不主张发展伎巧，老庄特别反对奇伎异巧，要人们入软件性文明，而不极化硬件性文明；要人们究竟解脱，而不是舔刀尖之蜜，急功近利，危害永久。现在你看伎巧多了，不好，不是好事情。伎巧多了人们把心思都放在伎巧投机上，不修心养性，不追求无上菩提，更不入禅，何日能解脱?!老子就害怕这样。详见http://www.zgjlsy.com 《了凡四训》白话篇了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下若是真修道，不见他人过；若是真修行，不见世间过。 《了凡四训》：算命不如改命书经说：天作孽呀，犹可违呀犹可违，自作孽呀，不可活呀，不可活；诗经上也说：常常想自己，所做跟所为，合不合天道，求祸与求福，全在你自己呀！全在你自己。改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。（百度文库） 希阿荣博堪布《寂静之道》本书收录了希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所作的开示，从一个佛法修行人的角度，解读该如何对待宝贵而短暂的生命，如何面对烦恼重重的生活。本书不但涵盖了“生从何来，死往何去”这样的终极命题，也包括了对治负面情绪、处理人际关系这些和日常生活息息相关的内容。对于有兴趣了解佛教的读者，这本书里也完整地介绍了因果、缘起等基本理论以及修行的内容、方法，并解答了在学修佛法的过程中常见的疑问和误区。修行就是修心，完善自我的同时也增长了帮助他人的能力 圣严法师：奔向幸福的路有多远假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说：“对不起！我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。”你会不会觉得晴天霹雳？觉得自己被背叛、被抛弃了？曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，前来求助于我，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。” 圣严法师：以尊重的心态经营爱情如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。 印光大师推荐：天下第一善书《安士全书》百度文库新浪佛学下载 《宁玛的红辉》有一天在索达吉堪布堆满藏、汉书籍的小屋里，我请他扼要谈谈对红教密宗的见解。他不假思索地回答说：宁玛派以显密经义为纲，其最大的特点是在修持的方法上有许多殊胜之处，有不少依法修持的窍诀，在对上师的传承上也有其自身的点。他又说：在宁玛派的修行者中，从古到今，出了不少高僧大德，不少人成就了光身、虹身，涅磐时出现身体缩小、离地而去等等瑞相。本人对宁玛派的研究和修持可以说已有很长的时间，认为宁玛派密宗的修法确实极为殊胜，不由得不生起坚定不移的信心。他跟我说这些时，双目如炬，眸光闪闪，有一股无形的力量扑面而来……（百度文库） 如何解梦被誉为“当代玄奘”的索达吉堪布讲解名著《醒与梦的辩论》：在智慧法庭，醒者强烈控告梦者，说惟己为真；梦者逐条反驳，证实梦与醒完全一样真实。醒梦双方激辩十轮，最后证明晚上睡觉做梦为小梦、白昼醒时做事乃大梦。www.zhibeidy.com他是如何推理的?（《醒与梦的辩论》百度文库新浪佛学） 《净行品》善用心法若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。得粗涩食，当愿众生，心无染着，绝世贪爱。盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。《净行品》云：“若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。”“见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。” 文殊菩萨教我们善用心法见路多尘，当愿众生，远离尘垢，获清净法。见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。 顺治皇帝出家偈天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？ 顺治皇帝出家偈不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知。世间难比出家人，无牵无挂得安闲。口中吃得清和味，身上常披百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因累世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里江山一局棋。 顺治皇帝出家偈禹尊九州汤罚夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。诗的作者是清世祖，是大清朝入关第一个皇帝，人称顺治帝（顺治，清世祖（1638----1661）爱新觉罗.福临，黄太极第九子。六岁登基，叔父多尔衮，济哈郎摄政）在位十八年。有建树，修有《大清律》，其中十八岁生康熙。二十四岁时即1661年驾崩。 《静止的流水》（阿姜查禅师）你必须思惟，为的是要找到平静。一般人通常以为平静就是指单单地使心平静下来，而不是使烦恼也一起平静下来。烦恼只是暂时地被压抑著而已，如同被一块石头压著的小草，三、四天之后，你将小草上的石头移开，不就之后，它就会再长回来。小草并没有真的死去，它只是被压制住而已。这跟禅坐时一样：心是平静的，然而，烦恼并没有真的平定下来。因此，「三摩地」并不是很确定的。要找到真正的平静，就必须增长智慧。三摩地是一种平静，就如石头压著小草般......，几天之后，将石头移开，小草就会再长回来，这只是一种暂时的平静。智慧的平静就好像将石头放下后，就不去移开它，而让它在原处。小草不可能再长回来时，这才是真正的平静──烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。（百度文库） 《交龙文化谈说论》：天人合一人全息着天地信息的特殊性，决定了人的最佳生存状态──天人合一。１.物质状态的“天人合一”，就是要人们有意识地去认识和领悟大自然的状态和规律后，再有意识地效法自然的属性，最后达到物质层次的“天人合一”的状态。２.能量层次的“天人合一”达到的境地更高，能量世界的“天人合一”是向信息层次“天人合一”的过渡。主要特点是趋于去极性和脱离周转循环的规律，以及逐渐呈现状态与属性融合等方面。 《交龙文化谈说论》：天人合一３.信息世界“天人合一”的根本特征在于去极性和脱离周转循环的制约。不再具有依托的任何形态（能量或物质的形态），处于信息量最大和最有序化的状态。从人来讲是修德符道达到彻底的无私、无欲、无为、自然的状态和其属性融合的“天人合一”。从大宇宙的整体来看，“天人合一”是从物质→能量→信息的状态逆返转化，同时更重要的是属性的回归，在回归自然和“天人合一”的过程中达到状态和属性的融合，达到主客体无分，回归合一到非极性的无始无终的信息态。 《交龙文化谈说论》：天人合一老子学说中的“孔德之容，唯道是从”、“复归于婴儿”、“复归于无极”是“天人合一”的属性和达到的状态。佛学中讲的跳出“三界”外，了脱生死，达到究竟涅槃，仍然是回归自然和“天人合一”达到的状态和体现的属性。达到这种“天人合一”才是人类科学发展和文明进步的完善。（百度文库《奉献人生》或http://www.zgjlsy.com） 《交龙文化谈说论》：天人合一人疾病的产生是来自人“软件中毒”的无序化，由“软件”程序的无序化影响，体现在“硬件”上就产生各种功能性疾病。因此康复的病例不外乎“软件”无序化和“硬件”功能性障碍的两大类病人。 《交龙文化谈说论》：天人合一如果人的“软件”体现着大宇宙本源的无私、无欲、自然、无为的属性，那么它给“硬件”的程序指令是有序而不紊乱的；反之，如果人贪欲无度，本能放纵，杂念妄想太重，由此“软件中毒”，致使“硬件”获得无序化指令，导致“硬件”的功能性障碍。康复的机理就在于清除“软件”的“中毒”信号，输入有序化的良性信号，使“硬件”不再受紊乱的“软件”干扰，人的机体功能恢复正常。 宋陆游血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？ 宋陆游惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊；老负明时无补报，惟将忠敬事心君。 蓉湖愚者万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生；一般性命天生就，吩咐儿童莫看轻。 释愿云千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 明陶望龄物我同来本一真，幻形分处不分神；如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。 寿光禅师放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。 弘一大师人在牢狱，终日愁欷。鸟在樊笼，终日悲啼。聆止哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飞？ 宋陆游血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？ 唐白乐天谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 济群法师：《获得幸福的方法》什么是幸福？怎样才能获得幸福？对于这个问题，每个人的回答各不相同：有的人以家财万贯为幸福，有的人以学识渊博为幸福，有的人以身居要职为幸福，有的人以两情相悦为幸福，有的人以事业有成为幸福，有的人以健康长寿为幸福……所有这些，就是幸福的全部内容吗？ 济群法师：《获得幸福的方法》世人追求的这些幸福，以佛法看来都是有漏的。漏是烦恼义，也就是说，世间所谓的幸福快乐中总是蕴含着烦恼。一个拥有事业的人，会被事业占据整个身心，终日身不由己地为其操劳；而一个身居高位的人，既没有言行的自由，又没有随意支配的时间，还要担心别人的算计，担心权利地位的失去，甚至不得不因此违背自己的本意和良心。我们是否想过，拥有地位和事业的幸福究竟在哪里？那么，如何才能获得真正的幸福快乐？（百度文库下载） 《时轮深道》与他空见《时轮根本续》说：“非常清净殊胜法，从初解脱如来佛。一切贤良诸大德，文殊菩萨我成就。”一九九六年初夏，西藏拉萨哲蚌寺大堪布嘎栾仑巴活佛在向成千上万听众讲解格鲁派经典《菩提道次第广论》时，高度赞扬云登桑布说：“在所有的续部中，时轮金刚是最高的大法，是一切本尊之王。当今时代，据我目前的了解，在康多地区一个叫壤塘的地方，还保留着时轮金刚的传承，那里有个觉囊派的上师，精通显密，持戒清净，是时轮金刚最好的继承者，是当今一个很了不起的大德……” 时轮金刚及其传承《时轮经》据说是释迦牟尼佛晚年传法的记录，共有1200颂(每颂四句)，分为五品：第一品讲说外时轮，即宇宙的结构，包括天体运行的规律。第二品讲内时轮，人体生理的形成、胚胎发育、病理病因、医药医疗以及人体内脉息运行的规律等。第三品讲灌顶，正式取得接受密法资格的仪轨。第四品为修法，讲修行的姿势和几种禅定。第五品为“智慧”，讲内时轮与外时轮的结合，即是智慧与方便合修证得的结果所达到的乐空无二“俱生快乐”的境界。时轮金刚密法认为，一切众生都是在过去、现在、将来“三时”的“迷界”之中，所以用时轮表示有情众生在“三时”的无明之苦。要想摆脱无明的苦恼，就须修炼时轮金刚密法。该密法强调在释迦牟尼佛之前，还有一个“本初佛”，他便是一切事物的根本源泉。修习时轮密法能保持和控制体内的“有生命的风”，以使人长寿，并通过观修“五佛”，获得“五智”和“禅那”合一相应法，以证得“即身成佛”的圆满功德。 云登桑布上师：《时轮金刚》与他空见第十世班禅大师(1938-1989)曾把云登桑布上师请到家中，很动情地说：“过去很多人都以为藏地最具精华的时轮金刚只是说说而已，它的最殊胜的大型灌顶及法脉的传承已经消失了，或不健全了，我的心里时感欠憾，没想到在你们那个地方，有那样的大德把时轮金刚完整地、一字不差地延续下来，我心里非常高兴、非常激动。我为藏地没有失去这样的大法而高兴，为今日能见到你这样的大德而高兴。” 云登桑布上师教言修学佛法，并不是修学外面的什么东西，首先是修自心，修自心相续。修自心，简单地说，也就是修你的心灵美，这是最重要的。在身、口、意中，意是最主要的，身、口是意的随从、伺者，你的意怎么想，身、口就会跟着去做。把你的心修好了，把你的道德修好了，一切外面的东西，身、口等等，自然也会转好的。在身的方面，要做到不杀生、不盗窃、不亵淫、不诳语。第一不杀生，就是不杀害、不损坏哪怕最细微的一个众生的生命；第二不盗窃，就是不经主人同意不可将任何财物哪怕是最小的一针一线占为己有；第三不邪淫，完满地做到这一条那就是出家人，对在家居士来说，除了自己的妻子以外，不可跟其她女子有任何性关系；第四不诳语，打诳语也有大小之分，大诳语，你明明没有看到，却说你看到了这户人家有什么什么妖魔鬼怪，我用什么什么方法来消除你家里的妖魔鬼怪等等之类的胡言乱语，这就是大诳语，一般的诳语，就是平时有人问你什么，你不是实事求是地回答别人，甚至故意说假话。戒除杀、盗、淫、诳，这就是修学佛法、进入佛门者必须恪守的四大根本戒…… 更钦·笃布巴：觉囊大成就者元朝的皇帝也听奏了有关更钦·笃布巴神乎其神的事迹，专门派出使者，携带诏书礼品，万里迢迢来到拉堆绛觉摩山里的觉囊寺，邀他进京。笃布巴因忙于自身修炼和在藏地传法，不想去，架不住皇上的使者再三祈求，勉强答应下来。至正二十年（公元1361年），更钦·笃布巴对众弟子交待完身后之事，面带微笑离开了人世。他的遗体，香气扑鼻，发出清净白光，白光中现出一团团紫红色光圈。遗体火化时，空中出现彩虹，天降花雨，火焰燃烧声中能听到悦耳的法音，空气中弥漫沉香、檀香等沁人香气。 走近当代觉囊的法王----云登桑布他先后多次应邀赴四川阿坝他县和青海果洛等地灌顶、传戒、讲授他空见，为众多的出家人弟度。所到之处，无不使徒众对如来圣教生起信心。有次，青海康若德顿等人请求灌顶时，因为未带文本，法王入心三摩地，于是法语从心中流出而完成殊胜灌顶。其他教派的康萨玛巴上师、顶果钦哲仁波切、萨达仁波切、洛桑土登尼玛上师、吉美衮桑上师等先后前来法王座前求法，无不受益。（百度文库） 走近当代觉囊的法王----云登桑布按宁玛派传承的“大圆满”法修持得大成就者，临终会出现身体缩小乃至虹化现象，这在藏地已是不争的事实。色达五明佛学院所在的喇荣山里，自从藏密大成就者敦珠仁波切在这里修成光身，继他之后，在他的弟子中也有十三人临终时虹化而去。直至本世纪五十年代，藏地有些寺院里还供奉着前辈高僧去世时留下的缩成一二尺高的真身，其硬如铁，敲上去会发出金石之声。在“文革”浩劫中，庙宇、菩萨尽被捣毁，前辈祖师真身亦难逃脱厄运。因此千年一劫，从今后再有临终身体缩小者，一般都不再留下，以免今后若干年再受侮辱损毁。我感到惊异的是，过去以为，临终虹化或身体缩得很小，是专修“大圆满”才会出现的瑞相，而且，那一定是极其希罕之事，跟常人离得很远很远；没想到，修“时轮金刚”临终也会现此瑞相，而且，就发生在不到一个月前，就发生在我脚下站的这块地方！而且，这位死后缩得象个小娃娃的活佛，圆寂时只有三十四岁！ 高僧虹身成就四川亚青阿秋法王 高僧大德风范千古智悲双运人成佛成第十六世巴珠（华智）仁波切吉美日比多吉于二零零八年虹身成就 “时轮天文”十分精确“时轮天文”是时轮法里面的一的一个部份，是讲天文、宇宙构造的宇宙学说，藏族的天文学主要是用时轮天文，它算出的行星轨道，每年的日蚀、月蚀和现代科学天台算的结果十分接近，精确度和天文台电子计算机的也很近似，只是说法不一样。人体生命是小宇宙，和外部宇宙有一定关系。 时轮讲人体气脉保持健康长寿时轮讲人体气脉有７２０００条，分三类，２４０００条是精脉，精液流动；２４００条是血脉，血脉运行；２４０００条是气脉，气脉运行，各占三分之一。从时轮角度看１００岁是平常人的寿命，人体的器官和内部构造的有效期限应该是１００岁，但为什么很少有人活到１００岁？这就是由于有先天后天条件、情绪、阴阳、环境、工作等多种原因，形成气脉的率乱，阴阳不调和各种疾病的产生，致使不能活到正常岁数。还有人体的一些功能，我们佛教上叫正常功能，现在叫特异功能，（应该说这些功能的人人都有的功能，不能叫特异功能）为什么大多数人没有了？这就像电视机一样，内部的线路不通了。人体也是这样，一个线路出了问题，其它就出问题。练功过程就是让它恢复正常。一些脉络需要打通，有些需要接起来，有些死脉、坏脉，需要育养。经过修持，有的人出功能，有的虽然不出功能也能保持健康长寿，智慧能够得到正常的发展开发，这就是人体内部的时轮。时轮讲人从生下来五个月开始，每天坏死两条脉，１００年后７２０００条脉全部坏死　，如果没有特殊的原因，如良好的保养和修持，就没有生存的条件了。时轮就是掌握这种规律，彻底改变这种生命规律的殊胜妙法。再比如，有人练气，现在练深呼吸，为什么可以长寿？为什么气短了，人身体就不好？剧烈活动以后气短，人有了病以后气短，是什么原因呢？龟为什么可以长寿？有人研究了以后，发现龟呼吸一次，人要呼吸１５次，龟的呼吸长１５倍，所以龟可以活到１０００多年，这就是深呼吸可以长寿的道理。那么掌握了这种规律，就可以控制呼吸，锻炼呼吸，短呼吸变成长呼吸，举一个例子：一个手表每天转２圈，假如这个表的寿命是20年，如果将这个表改为每天转一圈，可以比原来减缓慢零件的磨损消耗量１/２，延长表的寿命一倍，这块表的寿命即为４０年。人一昼夜呼吸２６１００次，假若这样人可以５０年，如果每天通过金刚咒的修练、宝瓶气的修炼，使短呼吸变为长呼吸、深呼吸、平稳呼吸，每天的呼吸从２１６００减少到１００００次，即减少一半，那么寿命就可以延长一倍。 问佛陀情为何物索达吉堪布：厦门大学嘉庚学院演讲南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画，在画中，鄱阳王跟一个宠妾在一起恩爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’她对亡夫的爱意当下消失，身体也很快康复了。” 问佛陀情为何物索达吉堪布：厦门大学嘉庚学院演讲大家应该明白，世人拼命追求的爱情，它的“保质期”并不长，一旦过期以后，就没有新鲜感了。对于这种虚幻不实的感情，佛教有许多精辟的描述，如：一切爱欲都是无常的、痛苦的，它是众生非理执著引起的…… 赵叔平正心克己北宋时期的赵叔平，自幼学习刻苦，天圣年间一举考中了进士。赵叔平认为，人生一世应该多做善事，不做恶事。无论做善事，还是做恶事，都受思想支配。因此，他特别注重正心克己，不断清除私心杂念，使善心永远战胜恶意。为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾找来三个器物，用一个器物装黑豆，一个器物装白豆，中间的器物空着。头脑中若有一善念萌生，他就取一个白豆投入中间的空器中，若有一点儿私念或恶意，就取一个黑豆投入中间的空器中。到了晚间，再把空器中的白豆和黑豆倒出来数一数，以检验一天中的善念和私心杂念各有多少。第一天过去了，赵叔平书了数空器中的白豆和黑豆，结果是黑豆多而白豆少。知道自己克己修养功夫还差得远。第二天，赵叔平又数了数空器中的白豆和黑豆，仍然是黑豆多而白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一个，白豆增加了一个。第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来，黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。  过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。  又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。  又过了一段时间，空器中只有白豆而无黑豆了。赵叔平的心中只有善意而无私心杂念了。  赵叔平就是这样严于克己，只要头脑中私心杂念一闪，就要立即去掉，永远使心地纯一为善，一辈子不做坏事。 一行禅师：《你可以不生气》如果你可以发自内心真诚地说出这三段话，对方的心灵就能获得转化。不用怀疑它所带来的影响力，你已用行动感动对方，让他(她)也想与你一起做。她会想：“他这么诚实地对待我，信守他的承诺，又这么努力，我一定也要这么做。”所以，只要你照顾好自己，也就照顾好所爱的人，只有好好地爱自己，才有能力去爱别人。如果不能照顾自己，你绝对不会快乐，如果内心无法平静，就不能让周围的人感到快乐，你无法帮助别人，也不懂如何去爱。你爱别人的能力完全视爱自己的能力有多少，以及是否能好好地照顾自己。（百度文库、新浪佛学） 一行禅师：《你可以不生气》小时候，父母会教我们如何呼吸、走路、坐下、吃饭与说话，但是当我们成为修行人时，又再度经历重生成为具有精神生活的人。所以，我们得再学习如何呼吸，念念分明地呼吸；学习如何走路，念念分明地走路；也要学习倾听，念念分明地、充满慈悲心地倾听；还要学习说话，如何使用爱语、信守承诺。当你说：“亲爱的！我要你知道，我很痛苦、很生气。”这就信守了承诺。“亲爱的！为了我，也为了你，我很努力地要照顾好愤怒，因为我不想让情绪失控，那样会毁了我们。我会尽力改变自己，我正在练习从老师与师父那里所学的功课。”你的坦白会让至方对你生起敬意与信心。最后，“亲爱的，我需要你的帮助。”这是一个强而有力的声明，因为通常你生气时，只会不耐烦地说：“我不需要你。” 复星集团董事长：郭广昌修身•齐家•立业•助天下“修身”：古人常说“吾日三省吾身”。对于企业和个人来说，“修身”就是要通过不断地反省，全面审视自身的优势与不足，客观地评价自我；要通过反复修正，不断提升，最终实现自我完善。面向未来，整个团队必须保持旺盛的学习激情，具备相当的学习能力，努力建设学习型的组织，进而达到超越自我的更高境界。 修身•齐家•立业•助天下“齐家”：古人所谓的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（译：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；疼爱自己的儿女，进而推广到疼爱别人的儿女）是齐家的精神实质。“立业”：企业需要立业，个人同样需要立业。复星将企业的发展与员工的前途紧密相连，使企业的发展与客户、股东的利益相一致，为每一位员工、客户、股东提供广阔的发展空间，充分激发全体员工的创业激情与专业才华。 修身•齐家•立业•助天下“助天下”：复星的发展离不开社会各界的关爱，要对社会始终保持一种感恩心态。凭借着知识和技术的优势，对已拥有的资源进行利用和整合，创造出更多的价值回报社会。复星将“助天下”作为企业经营的理想目标，通过创造财富贡献于社会，通过创造品牌服务于社会，通过参与公益事业造福于社会。复星医药奉行感恩文化。以保障企业共同利益和践行社会责任为根本，通过有效机制构建企业与企业管理者、员工、客户以及企业与社会之间的相互回馈，最终实现企业发展成果共享最大化和企业价值最大化。复星感恩文化体现在：企业员工之间的相互感恩；企业和员工之间的双向感恩；企业和员工对社会的感恩。三个方面相互联系、有机结合，体现了复星企业感恩文化的本质。 海南航空集团董事长：陈峰计利当计天下之大利内修中国传统文化，外融西方先进科技海航总裁陈峰在创业伊始，就提出了“内修中国传统文化精粹、外融西方先进科学技术”的经营管理思想，追求内化于心、固化于制、外化于行、物化于境的境界。决策者躬行倡导，逐渐培育出中西合璧的企业文化。 计利当计天下之大利制度是刚性的，有缝隙；人才是个性的，须调教；而企业文化是柔性的，正可以弥合缝隙，教化人心。海航要做百年老店，就要用制度和文化把店面建造结实，让它风雨不侵。予人玫瑰，手留余香海航一直坚持“计利当计天下之大利”。什么叫“天下之大利”？一个企业要盈利是一定的，但要把自己的利益与社会的利益有机地结合在一起。“盈利为天下人福祉，取之于社会、回馈于社会。” 盛田昭夫：只有“纯真”并不够许多父母怕孩子染上贪钱的恶习，就不让孩子沾上金钱的边。在充满竞争和风险的社会中，如此“纯真”很容易被淘汰。已去世的索尼公司创始人盛田昭夫，刚懂事时其父就告诉他：你是家中的长子，未来的米酒商。盛田昭夫从小就被当作家产继承人来培养，逐渐变得精明能干，学会了精打细算，后来终成大器。 沈家祯(中国与美国著名科学家、实业家）移民至纽约后，沈家桢的全部财产皆因为国共内战而损失，全家挤居在纽约的狭小公寓中，他开始研发制作冰激凌的机器设备，准备以此谋生。但是因为一个机会，他与三名友人合资二千元美金，成立大西洋信贷公司，与美国怀特律师及他所在的美国凯德沃德大律师事务所合作，为土耳其政府谈成一笔预算2000万美元的轮船购买案，开始跨足航运业。 1964年，沈家桢建议公司加入北美五大湖航线业务。1967年，美国轮船公司购并奥斯维哥公司，由凯斯担任执行长。不久怀特及凯斯过世，1970年，沈家桢成为美国轮船公司董事长兼执行长，主导公司走向。当时五大湖航线由加拿大主导，沈家桢以让美国得到五大湖航线的主导权为提案主轴，向美国联邦政府要求担保，向花旗银行贷款，以建立新船队。沈家桢在华盛顿奔走，与美国商务部谈判，最终成功取得五大湖航运史上第一笔由联邦政府担保的银行贷款。沈家桢以这笔贷款为基础，购买了两艘新船，成功打入了五大湖航线。因为这个案子的成功，美国通用运输公司（GeneralAmericanTransportationCorporation，GATC）董事长汤普逊决定以5500万美元加30万股该公司股票购买MTL集团旗下的所有公司，但是条件是沈家桢必须留任美国轮船公司执行长至少五年。沈家桢宣布将他的部份股票，价值185万美金，捐助美国佛教会、华美协进社、及世界宗教研究院。 五眼（图）沈家祯博士文肉眼在人类还没有发明别的工具来帮助他的肉眼探测“可见光带”以外的宇宙前，人类所看到的，并认为是完全的、真的、确实的世界，实际上是极不完全的，它只是整个宇宙的极小一部分。今天我们所看到的宇宙，已经比几百年前不知要大了多少，可是还只是整个宇宙微乎其微的一部分；这个极重要的事实真理，一向是被人类所忽略的。想想两千五百年前佛陀便能不靠我们今日所拥有的任何工具指出同样的结论。那确实是令人惊服的。 五眼（图）沈家祯博士文天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过“禅那”（Ｄｈｙａｎａ），这是一个梵文字，通常译为“冥想”（Ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎ）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。虽然第一个方法比第二个高明得多，第二个方法却可能易于为现代人所接受。现代人依靠高度望远镜可以看得很远很远。用显微镜可以看到肉眼所不见的微生物的活动。今天，一个人可以藉著人造卫星及电视看到万千里以外发生的事。有许多奇景在佛陀的时代是天眼所独享的，现代人也能看到了。在佛陀的时代，禅那可能是使人类超越肉眼限制的唯一方法。其实，人的看的能力原是无限的，我们之所以不能发挥这整个看的能力，乃是受了我们这对肉眼的限制。很明显的，佛陀深知这一真理。经过多年的禅那，佛陀发现肉眼的障碍可以打破，人原来的看的能力可以充分发挥。当一个人发挥了他原来的视力时，他将毫无困难地把视界扩展到天眼所能达到的范围。 五眼（图）沈家祯博士文慧眼让我们再来谈谈这张电磁光谱（见彩图一）。我们知道，人类的肉眼只能看到宇宙中这个在谱上叫做“可见光带”的很小的范围。但是靠某种仪器的帮助，例如红内线仪、Ｘ光、显微镜等，现代人已能够看到“可见光带”以外的若干宇宙领域。为了更容易帮助诸位透彻了解起见，请诸位再看这张图表（见彩图二）。这张图表所显示的是，藉不同的仪器、在不同的电磁波长下所看到的一个通常我们所谓的人。我在这张图表上标明了一到五。在“一”底下，诸位看到一个主要由红、黄及绿三种颜色所构成的形象，那是藉红内线仪所看到的人的样子。在“二”底下是肉眼不用其他仪器所看到的人。在“三”底下是透过Ｘ光所看到的人，皮和肉都不见了，然而骨架仍在。接著一个标明“四”的，是用显微镜所看到的人身各部分的分子构造图。最右边标明“五”的是一片空白。 五眼（图）沈家祯博士文 从《活法》看稻盛和夫一部风靡全球的超级畅销书让无数人在迷茫时代找到活着的意义修炼灵魂，保护美德瞬间激发自身潜在的伟大力量从未做过赔钱的生意稻盛和夫一生创办两个世界500强企业让无数独生子女找到组织的关爱让无数孤独的人体会到集体生活的幸福让每个人价值最大化高效团队的基本原则通读三遍，人生从此不寂寞 稻盛和夫成功方程式创造力=能力×热情×思维方式“能力”主要指遗传基因以及后天学到的知识、经验和技能：“热情”是指从事一件工作时所有的激情和渴望成功等因素：“思维方式”则指对待工作的心态、精神状态和价值偏好。一个人和一个企业能够取得多大成就，就看三个因素的乘积。其中，能力和热情，取值区间为0—100.因为是乘法，所以即使有能力而缺乏工作热情，也不会有好结果；自知缺乏能力，而能以燃烧的激情对待人生和工作，最终能够取得比用有先天资质的人更好的成果。思维方式取值范围则为－100—＋100.改变思维方式，改变一个人的心智，人生和事业就会有180度大转弯；有能力，有热情，但是思维方式却犯了方向性错误，仅此一点就会得到相反的结果。 敬天爱民 松下故事：一滴水就是海洋著名的经营专家松下幸之助曾经去考察一个企业，洽谈与他们合作意向。当时松下幸之助只是在企业生产车间仔细地观察了一遍，并且与工厂的工人交流很长时间，随后他没有听汇报就离开了。公司的同行对此很不理解，问松下为什么不去听汇报。松下笑着说：“一个企业最主要的是他的精神，这其实很简单，我从工厂的面貌和工人的言谈举止就了解和认识他们的文化，这一切说明这个企业是一个很有活力和具有发展前景的企业，我觉得最吸引我的就是这些。”有一次，松下幸之助与员工在松下电器公司的餐厅里就餐，吃完后，他让人把做牛排的厨师叫来，那个人注意到松下幸之助几乎没动放在他面前的牛排，他知道松下肯定是嫌牛排做得不好。当厨师怀着忐忑不安的心情来到松下面前时，松下说：“你做的牛排很好吃。我今天只吃了一点是因为我的胃有点不舒服，不找你来说清楚我怕你会错以为自己做的牛排不好呢。” 松下故事：一滴水就是海洋还有一次，松下电器公司招聘一批基层管理人员，采取笔试与面试相结合的方法。经过一周的考试和面试之后，通过电子计算机计分，选出十位佼佼者。当松下幸之助将录取者一个个过目时，发现有个成绩特别出色、面试时给他留下深刻印象的年轻人未在十人之列。这位青年叫神田三郎。于是松下幸之助当即叫人复查考试情况。结果发现，神田三郎的综合成绩名列第二，只因电子计算机出了故障，把分数和名次排错了，导致神田三郎落选。松下幸之助立即吩咐纠正错误，给神田三郎发录用通知书。第二天公司派人转千松下先生一个惊人的消息：神田三郎因没有被录取而跳楼自杀了。录用通知书送到时，他已死了。听到这一消息，松下沉默了好长时间，一位助手在旁也自言自语：“多可惜，这么一位有才干的青年，我们没有录取他。”“不，”松下摇摇头，“幸亏我们公司没有录取他。意志如此不坚强的人是干不成大事的。” 松下故事：一滴水就是海洋出身贫寒的松下，年轻时到一家电器工厂去谋职，这家工厂人事主管看着面前的小伙子衣着肮脏，身体又瘦又小，觉得不理想，信口说：“我们现在暂时不缺人，你一个月以后再来看看吧。”这本来是个推辞，没想到一个月后松下真地来了，那位负责人又推托说：“有事，过几天再说吧。”隔了几天松下又来了，如此反复了多次，主管只好直接说出自己的态度：“你这样脏兮兮的是进不了我们工厂的。”于是松下立即回去借钱买了一身整齐的衣服穿上再来面试。负责人看他如此实在，只好说：“关于电器方面的知识，你知道得太少了，我们不能要你。”不料两个月后，松下再次出现在人事主管面前：“我已经学会了不少有关电器方面的知识，您看我哪方面还有差距，我一项项来弥补。”这位人事主管紧盯着态度诚恳的松下看了半天才说：“我干这一行几十年了，还是第一次遇到像你这样来找工作的。我真佩服你的耐心和韧性。”于是松下幸之助这种不轻言放弃的精神打动了主管，他得到了这份工作。并通过不断努力逐渐成为电器行业非凡的人物。松下的成功告诉我们。失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，补上这一课，就成功了。 松下：将信仰与经营融为一体 中国交龙书院续圣贤慧命创美好人生（毗邻麦积山） 交龙文化（回归文化）丛书，版权不限，允许翻印，以免费结缘流通。《老子的大智慧》《老子与禅讲记》《老子的道论》《明心见性》《明心见性的要旨》《交龙文化谈说论》《心法心悟》《心悟心法》《回归自然》《奉献人生》等等。http://www.zgjlsy.com/ 星云大师：《舍得的艺术》心安，东南西北都好；心安，粗茶淡饭有味；心安，方丈陋室便是三千大千世界。人生既然是一场又一场的约会，如果每一次约会，都能抱持禅门中“一期一会”的稀有心情，这一会是唯一珍贵，是稍纵即逝，犹如夜半的昙花一现，那么，每一场遇合都能心向往之，像赶着三月花季，欢欣踊跃，不敢错过。纤毫微善，尽力奉行，芥末小恶，不敢违反。一颗有主的心，东南西北都好，无主的心像游魂野鬼，四处飘泊不安。为我们的心找到好的主人，充满着慈悲仁和，口出柔软善言，身行清白正道。 千金小姐万金和尚（星云大师：《舍得的艺术》）一次，当朝宰相的千金要到宜兴磬山崇恩寺，拜佛祈福。千金小姐的丫环提早到寺里打点。殿堂中央，丫环一副神气的模样：和尚，赶快打扫干净，我们相府千金小姐就要来烧香拜佛啦！刚巧遇到的是年轻气盛的香灯师玉琳，玉琳慢慢吞吞地径自打扫，不瞧丫环一眼。丫环看了火冒三丈，朝着玉琳大吼：香灯师！我在跟你讲话，你听到没有？玉琳依旧低头不睬。丫环提高嗓门，刻意字句清晰地说：我们相府的千金小姐马上要来拜佛了，你赶快把殿堂打扫干净。玉琳随口说：什么千金小姐，我还是万金和尚呢！丫环气急败坏回到相府，向小姐投诉：小姐，崇恩寺的和尚太无礼了，我讲我们相府的千金小姐，那香灯师竟然说他自己是万金和尚。十个千金小姐也抵不上一个万金和尚，真是狂妄。 冈波巴大师：《吉祥荟萃》打个比方说，这就如同在一穷汉的家中，虽然暗藏着一个已经传了七代的、能够遣除苦难的大宝库藏，但是，在库门尚未打开之前，这个人却始终会被窘迫潦倒的穷困之所摧残、之所蹂躏、之所折磨、之所煎熬；一旦库门大开，这个穷汉也就可以(借此顿时)远离贫穷之苦了。同样道理，犹如穷汉般的我等一切有情，在相续中，虽然本自具足这个犹如大宝库藏般的“俱生心性”，但是，在尚未得蒙趣入上师的加持之流以前，就像尚未打开宝库之门一样，是没有办法认出这个“俱生心性”的，而成就两种悉地的情形，也就更是无从谈起了；假如业已趣入了上师的加持之流，那就会像是开启了心灵的大宝伏藏一般，而因此认出这个“俱生本然之知”，这时候，成就“共通”和“殊胜”两种悉地，自然也就毫无困难了。基于上述缘故，因此，今天讲讲这个，犹如打开宝库之门般的、共通性的教言。 冈波巴大师：《吉祥荟萃》比如说，就算他人的农作物，大都表现为岁凶，而曾经积福之士的庄稼，年成却往往会较好；就算他人的畜类长势很差，而曾经积福之士的畜类，却往往也会膘肥体壮。对于未曾积福者而言，纵然他人的作物，年成很好，而他自己的，却也往往会表现得不尽如意，诸如此类的不愿看到、不吉利的倒霉情况，往往都会莫名其妙地降落在他的头上。其实，这倒也没有什么难以理解的，因为这一切都端赖于自己的福德之力，所以，这些吉凶状况的发生，也都是前世所作善恶业行的果报啊！ 放下疑心，远离痛苦有一种人，别人赞美他，他反而会这样想：你赞美我的动机到底是什么？这时他心里有个恶魔出来了，这就是疑心病。我们痛苦的最大根源就是疑心。一件事没有确定，我们总自己想结果。为此，我们怀疑猜测别人行为与言语的动机。另一个是嫉妒心，其表现就是经常想“别人有，为什么我没有”。如果我当初这样做，我会不会有？为什么他可以拥有，为什么我不能拥有？他为什么有那么好的学问，我为什么没有？为什么我只会讲课，他会盖房子？当然，你把时间放在讲课上面，他把时间放在修房子上，你怎么可能什么都能做得到？想来想去，他就是不想别人付出的比自己更多。 《与心对话》如何善待受之父母的生命？如何营造和谐的人际关系场？如何将人生所得回馈周边？如何实现心灵的豁达与宁邃？放下我执，从容的应对人生无常，淡看名利得失，舍得所有，安顿心灵，嘎玛仁波切从亲身体悟出发，深入浅出，阐述了生命的循环规律、人生要义和开启心灵智慧的方便法则：只要经常洗心、静心，就会顺心、安心，就会有积极、快乐、圆满、充实的人生通途。 《寿康宝鉴》：独睡丸！宋朝，包宏斋，年岁八十八，官拜“枢密”，精神强健。一次，同僚聚会，他的朋友贾似道先生暗暗地想，包先生一定有绝顶的“摄养之术”。因而问包，包说：‘我有“一服丸子药”，是对外不轻传的“秘方”。’贾似道听罢，欣然叩拜。包先生慢慢地说到：‘我这服丸子，就是亏吃了五十年的独睡丸！’满座大笑。（《寿康宝鉴》，百度文库） 动物也生病动物也是一条命，动物也生病、会长瘤、得癌症。动物长瘤或癌症，将有病部份切掉，剩余拿去卖，有些长瘤部份可能做成食品卖掉，动物有毒，在恐惧中被杀，产生毒素遍全身，成癌症来源；肉中所含DDT残留量比蔬菜、水果、青草高十三倍我们肠胃是动物坟墓；www.zhibeidy.com新浪佛学 普贤行愿品所有十方世界中三世一切人师子我以清净身语意一切遍礼尽无余 清大学士▪纪晓岚《纪文达公笔记摘要》（白话）纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。直隶献县（今属河北）人。字晓岚，一字春帆，晚号石云。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任四库全书总篡官，篡定《四库全书总目提要》。录其平时所见所闻奇异之事，著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事，偶间有寓言者，然皆词理周圆，堪为后世之宝鉴。警世励俗，俾阅者知所戒慎进止。此书脍炙人口，令人拍案惊奇，昔贤评价尤在《聊斋志异》之上。盖鸿儒而能通达妙法者。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。（百度文库、新浪佛学） 清大学士▪纪晓岚《纪文达公笔记摘要》（白话）其故事比《聊斋志异》还要好看。 清大学士▪纪晓岚《纪文达公笔记摘要》（白话）大士慈悲沧州的插花庙，有一位姓董的尼师。适值观世音菩萨的圣诞，她便置备供品，敬献佛前。当她摆设完供品之后，忽然感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。恍惚之间，梦见菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。你给我上供，我也不会因此而加饱。寺门外有四五个难民，他们乞不到食物，快要饿死了。希望你把这些供品拿去给他们吃。能救活他们的命，比给我上供的功德要大上十倍呀！”这位尼忽然惊醒，她打开寺门一看，果然有四五个饥饿的人，遂将供品布施给这些难民充饥。从此她每年上供之后，都把这些供品施舍给乞丐们吃，她说：“这是菩萨的意思啊！” 清大学士▪纪晓岚《纪文达公笔记摘要》（白话）雷击孽子太仆寺卿戈仙舟说：乾隆戊辰(1748)年，河间县西门外的桥上，有一人被雷震死。他的尸体仍端端正正地跪在桥上，并不倒地。手里还举着一个纸包，雷火也没有把纸包烧毁。打开纸包一看，原来里面全是砒霜，大家都不知道这是怎么回事。不一会儿，他的妻子闻讯赶来，见到他这样死去，竟然不哭，且说：“早就知道你会落得这样下场。只怪老天爷对你的报应太迟了。”人们细问根由，他妻子说：“他经常辱骂自己的老母。昨天又忽萌恶念，想买砒霜把老母毒死。我苦苦地哭劝了他一夜，他还是不肯听从。所以才会遭天打雷击。” 清大学士▪纪晓岚《纪文达公笔记摘要》（白话）渎职减禄安邑人宋半塘，曾在鄞县作官。宋说，鄞县有位书生很有文才，但他在仕途上却屡遭困顿，没有考上功名。后来这位书生得了一场大病，病中迷离恍惚，梦见自己来到了一处官衙门。根据那里的情形，他觉察到这地方似乎便是冥司。这时候，对面走来一位官服打扮的人，书生一看，却是一位老相识，便急忙向他打听，自己得了这场病，是不是很快就会死？这位冥官说：“你的寿数未尽，但是禄数尽了，恐怕不久就要到这儿来了。”书生说：“我这辈子，全靠设馆教书糊口，没干过伤天害理的事，怎么禄数倒先尽了？”冥官叹息说：“正因为你是吃教书这碗饭的，而对孩子们的学业、品德放任不问。冥司认为，无功受禄就等于偷盗或浪费粮食，必须扣除应得的俸禄来补偿。