《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》历史人物考述 9页

华南师范大学学报（社会科学版）2002年第1期JOURNALOFSOUTHCHINANORMALUNIVERSITY2002年2月No.1，2002（SOCIALSCIENCEEDITION）Apr.，2002《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》历史人物考述颜广文（华南师范大学人文学院，广东广州510631）摘要《：东莞袁崇焕督辽饯别图诗》中的历史人物事迹可从一个侧面显示袁崇焕思想、性格、战略决策形成的社会背景，明了晚明广东社会士绅名流的社会价值观。关键词：晚明；袁崇焕；广东士绅；价值观中图分类号：K206文献标识码：A文章编号：1000-545（52002）01-0057-08《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》（下称《图诗》），广东省内分别为中山图书馆和华南师范大学图书馆收藏。本文在确认《图诗》为信史资料基础上，考订出《图诗》中大部分作者的生平事迹，并进一步考察了晚明广东社会士绅名流社会价值观念。由于《图诗》的主要作者都是明清交替中的抗清义士，他们的著述大多数被清廷列为禁书，史书大多失载他们的事迹。故欲逐一考订《图诗》中的历史人物实颇费周折。据文献所载，仅有汪宗衍先生《袁崇焕督辽饯别图咏卷》千字文简介。!早在1984年，在广西藤县举行的《袁崇焕诞生四百周年纪念学术讨论会》上，就有专家认为：“题诗诸家，除释氏三人外，余多明季忠义之士。展之，不惟得睹昔日江干饯别之景况，亦于督师之交游及其思想、性格之形成，多见线索。”"但事隔近20年，仍未见有人补论，笔者只好勉力补考。一、《图诗》的时代背景及流传《图诗》是袁崇焕第二次督辽，临离开广州时，聚居于广州的士绅名流为袁崇焕饯行时所作。《明史·袁崇焕传》载：“袁崇焕，字元素，东莞人。万历四十七年进士。授邵武知县。”“天启二年正月朝觐在都，御史侯徇请破格用之，遂擢兵部职方主事。无何，广宁师溃，廷议扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。还朝，具言关上形势。曰：予我军马钱谷，我一人足守此。廷臣益称其才，遂超擢佥事，监关外军，发帑金二十万，俾招募。”随着不断的战功，袁崇焕又先后升任宁前兵备佥事、兵备副使、右参政、右佥都御史、辽东巡抚等职。在第一次的督辽过程中，袁崇焕先后击败分别由努尔哈赤和皇太极亲率清兵的大举进犯，取得了历史上赫赫有名的“宁远大捷”和“宁锦大捷”。《明史》称：“我大清举兵，所向无不摧破，诸将罔敢议战守。议战守，自崇焕始。”#但是，由于袁崇焕政治倾向于东林党，被阉党魏忠贤视为心腹之患，在“宁锦大捷”后，“忠贤因使其党论崇焕不救锦州为暮气，崇焕遂乞休。”$天启七年七月，袁崇焕回到了故里广东。袁崇焕虽遭到罢官，但袁收稿日期：2001-09-06作者简介：颜广文（1954-），男，广东南海人，华南师范大学人文学院历史系教授。57 崇焕督辽大战清兵的神奇经历已广泛传颂，成为家乡人民尊崇的偶像。天启七年八月，“熹宗崩。庄烈帝即位，忠贤伏诛，削诸冒功者。廷臣争请召崇焕。其年十一月擢右都御史，视兵部添注左侍郎事。崇祯元年四月命以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽，兼督登、莱、天津军务，所司敦促上道。”＠临离广州时，聚居于广州的粤籍士绅名流在广州城内名刹光孝寺为袁崇焕饯行，席间，赵火享夫作画，诸子题诗，于是就有了这一幅《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》。《图诗》原件当时应为袁崇焕珍藏。但不久，袁崇焕被崇祯帝冤杀，原件辗转流传。初王佑瑕所有，之后，又分别为王鹏运、江瀚、伦明递藏。1921年，江瀚亲携原件至天津请罗振玉鉴定，视为真迹，并作跋。1935年，东莞籍学者伦明、张仲锐、容庚三人“鸠资影印五十本，分送各大图书馆保存”。＠原件现为港澳某富商所藏，“1958年香港举行广东历代名家书画展览会时，曾陈列此卷于会中。”＠综合各方面材料来看，《图诗》原件当为真迹。第一，《图诗》虽然经过辗转收藏，但均有迹可循。第二，《图诗》内容与其他史书所记吻合。如题诗诸子，其生平绝大多数可考。如陈子壮题诗，又可见于《陈文忠诗集》。区怀年在《寄梁非馨司马》诗云：“犹忆班荆鲍井东，佩刀尘氵宛累雕虫。惊心虞圃清笳月，别梦邮亭白芷风。”＠便是记述这次盛会。第三，鉴别及影印《图诗》的均是著名文史专家。罗振玉无庸细叙。张仲锐，曾在北京师范大学历史系任职。容庚，中山大学教授，著名的古文字专家。伦明曾先后在北京大学、辅仁大学、北京师范大学任教，晚年返粤，辟“续书楼”，著有《辛亥以来藏书纪事诗》。＠据此，笔者径把《图诗》视作信史资料加以研究了。二、《图诗》中历史人物事迹考1.赵火享夫。赵火享夫父母亲早逝，由二娘周孺人抚养成人。＠赵火享夫是明末广东书画家朱完的学生。史称，朱完门人“林穆、唐美、韩如璜、周子显、赵火享夫皆以各种书及花卉名”。Oil清初屈大均曾历数明末广东书画名家时说：“写山水若彭伯时、赖白水、英白石，花卉者赵裕子，兰者杨宪卿，竹者梁森琅、梁文震，皆一时高手。”OiZ可知，赵火享夫是以画花卉著名的。赵火享夫也功诗词。史载：“梁元柱以疏劾魏阉归，与火享夫游。黎遂球、欧必元、李云龙、梁梦阳、戴柱、梁木公辈重开林净社，火享夫与焉。又与谢长文、韩宗马来相友善。”Oi3陈子壮后来重建南园诗社，赵火享夫是南园12子之一。著有《草亭稿》。入清，赵火享夫以明遗民自居，仍保持与韩宗马来等人来往。并拒绝与清政府合作，最后老死家乡，高寿。2.陈子壮。《明史》卷27《8陈子壮传》载：“陈子壮，字集生，南海人。万历四十七年以进士第三人授翰林编修。”陈子壮与袁崇焕是同榜进士，在明清，同榜进士又称“同年”，是明清士子构筑官场关系网的一种重要手段。《明史·陈子壮传》记陈子壮事迹三项。第一，反对魏忠贤专权。“天启四年，典浙江乡试，发策剌阉。魏忠贤怒，假他事削子壮及其父给事中熙昌籍。”第二，辅助崇祯帝。“崇祯初，起子壮故官，累迁礼部右侍郎。”李自成诸农民起义军渐成燎原之势，陈子壮进言：“今日所急，在收人心。宜下罪已诏，激发忠义。”此建议为崇祯帝采纳。崇祯帝欲破皇族不得出任文武官职的条例，下诏：“郡王子孙文武堪用者，得考验授职。”陈子壮“虑为民患，立陈五不可”予以强烈反对。由此，陈子壮得罪崇祯帝及所有皇族成员，致使再次罢官。第三，起兵抗清。明廷有负子壮，而子壮不记前嫌，为国为民，毅然起兵。顺治四年，“张家玉、陈邦彦及新会王兴，潮阳赖其肖先后起兵，子壮亦以七月起兵九江村。”不幸战败，陈子壮被“执至广州，不降，被戮”。长子陈上庸随起兵战死，母亲自缢。因审视角度不同，《明史·陈子壮传》只记他关系国家社稷安危的军国大事，而不载他在粤的其他方面活动，致使难窥陈子壮在晚明广东社会中的影响。陈子壮出身晚明广东世家。“祖绍儒58 尚书，父熙昌吏科都给事中，世居会城之仙湖里。”O1其弟陈子升崇祯间为府生员，以诗名。除科考优秀外，陈子壮的正直人品也为乡人敬重。天启四年陈子壮典浙江试得罪魏阉后，魏阉仍欲拉拢这名才子，魏府新落成，“欲子壮书元二字扁于堂，以示威尊，曰书此当得好官。”遭到了陈子壮的断然拒绝。O15陈子壮还以诗名。屈大均曾历数明代广东诗社活动。“广州南园诗社，始自国初五先生。越山诗社，始自郭先光禄非木、王光禄学曾。林净社，始自陈宗伯子壮。而宗伯复修南园旧社，与广州名流十有二人唱和。”O16陈子壮是林净社的发起人，又是南园旧社的倡复者。南园l2子分别是：陈子壮、陈子升、欧主遇、欧必元、区怀瑞、区怀年、黎遂球、黎邦王咸、黄圣年、黄季恒、徐分木、释通岸。3.梁国栋。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷《2梁国栋传》载：“梁国栋，字景升，香山人。天启甲子举人，授彭泽令。廉以持己，敏以御物，民怀其惠，奸畏其威，称为铁面梁公。甲申之变，附逆者蜂起。国栋擒获伪官三、伪印二。左良玉兵所经州县无不残掠，及过彭泽诫曰，此梁侯境也，慎无扰。以母老告归，广州破，家居十二载，读书自乐，年七十二卒。”4.黎密。阮元《广东通志》卷279《黎密传》载：“黎密，字缜之，番禺人。父蓼洲，庠生，生四子，密最少，六龄而孤。”黎密父子皆有诗名。吴山嘉《复社姓氏传略》卷9《黎美周传》载：“黎遂球，字美周，番禺人，祖瞻、父密皆有诗名。”除诗外，黎密还精研其他学问。黎密“工诗、古文、词，密少时尝游四明、六桥、禹穴、云门，与徐文长、王伯长、葛冰壶、严鲁孺、沈禹图辈交善。广购秘书以归，遂肆力于古学问，著有《籁鸣集》。”O17黎密淡泊功名，不事权贵。后人评价黎密说：“黎子古貌素心，远情逸韵，超然于世味浓淡之外。”O18但黎密文学成就及事迹均不及其子黎遂球。后人评价黎遂球诗说：“黎美周诗读之如春风骀荡，夏云崔嵬；如坐百花，杂听箫韶；美人剑客，动左右，才难久矣。自万历五十年无诗，滥于王、李，佻于袁、徐，纤于钟、谭，乃今独见美周，自《莲须阁集》出，其诗赋轶宋元矣。”O19此言虽有过誉之嫌，但黎遂球诗的确具有很高水平。屈大均曾说：“美周诗，五古最佳，有《古侠士磨剑歌》云：十年磨一剑，绣血看成字。字似仇人名，难堪醉时视。《结客少年场》云：生儿未齐户，结客少年场。借问结交人，不断秦舞阳。泣者高渐离，深沉者田光。醉者名灌夫，美者张子房。感恩思报仇，相送大道旁。其困守虔州临危时，击剑扣弦，高吟绝命。有云：壮士如血漆，气热吞九边。大地吹黄沙，白骨为尘烟。鬼伯舐复厌，心苦肉不甜。一时将士闻之，皆为袒裼争先，淋漓饮血，壮气腾涌，视死如归。”OZ5.傅于亮。《图诗》中傅于亮诗下钤有“贞父”方印，得知傅于亮字贞父，广州音父与甫相同，又字贞甫。傅于亮有弟傅于孝，字纯甫。傅氏兄弟与欧必元交厚，但傅于孝早逝，欧必元曾为之作行状OZ1。傅氏兄弟，以李孙宸为首另结诗社莲社。李孙宸喜莲，家中楼前多盆载荷花，荷花盛开时，李孙宸便邀好友雅会。后来，李孙宸官至南京礼部尚书，曾作诗《寄欧子建、邓伯乔二子》追忆往事，诗云：“十年莲社共荷衣，一别风尘万事遗。”OZ傅于亮曾是袁崇焕幕客。欧必元有《送别傅贞甫、纯甫》，诗云：“黄鹄求双飞，千里鸣其匹。胡马厉北风，踯躅悲相失。何况同心人，分飞各南北，携酒上河梁，纵饮无颜色。行矣此二子，勖载崇明德。”OZS6.陶标。陶标，字摇先，南海人，国子监生。《光孝寺志》卷l《O艺文志》有陶标撰《林新修禅堂铭》。据《光孝寺志》记载，天启年间，主持通炯发起重修林禅堂，在粤士绅何吾驺、陈子壮、黎密、吴觉生等捐资，禅堂落成，辟为林净社，重光之日，公推陶标作铭。OZ7.欧必元。欧必元，字子建，顺德人。年少时，欧必元与“香山何吾驺、李孙宸同学，以淹博闻。十五补邑弟子员，试辄第一，文望蔚起，远近名士获奉交游恐后。”OZ5但很遗憾，欧必元屡试不59 中。欧必元是崇祯末才获乡荐，任广东巡抚，旋受排挤，还乡修志，晚年遨游山水，兴至，下笔千言。欧必元是复社重要成员。吴山嘉《复社姓氏传略》为其立传。“欧必元，字子建，诸生。尝上书大中丞言救时急务。穆御史称为岭南端士无双，梓其诗文名《勾漏草》。”OZ6屈大均认为，欧必元诗在晚明能算一家。“启图能成家学，与李烟客、罗季作、欧子建、邝湛若四五公者唱和，其雄才绝力，皆可以开辟成一家。”OZ7欧必元著有《绿玉斋稿》、《罗浮草》、《溪上草》等，其子孙辑成《欧子建集》。欧必元仕途不畅，转而挥霍无度。“先是，其家素封。元喜豪侠，复挥金如土，第可致客之欢，且周人之急多不吝惜。”OZ8晚年竟致食不能炊，病不能医，崇祯年间病亡。其长子欧家贤、次子欧思贤随黎遂球守赣州，俱战死。其族侄欧主遇也有诗名。8.邓桢。笔者是在欧必元一篇游记中才确定邓桢即邓伯乔。欧必元《罗浮草》有《游罗浮山记》载：“岁庚秋八日，与社人邓伯乔桢归自扶胥。”邓桢是莲社成员之一，李孙宸极赞邓桢文韬武略兼备。“一时文藻成炎陬，作者纷纷大雅俦。到处珠光讠夸合浦，握中谁更擅侯。眼底之人皆若此，意气吾怜邓伯子。世人铅刀子莫邪，断犀兕毫光紫。任是星文在匣中，四射精光谁可迩。我本烟霞落拓一狂夫，混身文作高阳徒。壮怀未惬千秋赏，逢人双眼但糊模。与君会面胡不早，把臂片言便倾倒。”OZ9并举荐他入袁崇焕幕中。李孙宸还举荐莲社另一成员李云龙入袁崇焕幕府为客。李孙宸有《李烟客附舟入北赴袁辽抚招因赠》。诗云：“舟发石头城，初报故人至。故人故乡来，千里惊喜浑。”又云：“谁云甲兵满万不可敌，特自需君借箸筹。知君谈笑取封侯，不然直斩头献天子。”OS袁崇焕第二次督师，邓桢、李云龙再次追随，后受袁崇焕所托，返粤募修罗浮名胜。袁崇焕在《募修罗诸名胜疏》说：“应抵关上，而友人邓伯乔，李烟客请归。”又说：“李烟客偕伯乔归，兴罗浮有曰矣。”OS1邓桢、李云龙这次返粤，与袁崇焕竟成永别，此后，李云龙的事迹还可以见于史籍，邓桢事迹就不详了。9.吴邦佐。康熙《新修广州府志》卷2《l职官表》及阮元主修《广东通志》卷2《3职官表》均记：“吴邦佐，德庆人，万历四十六年任阳山训导。”明代阳山归广州府辖，吴邦佐有可能经常在广州名流中周旋，但算不上重要成员，在晚明诸粤籍名流文集中尚未见有其他记载。lO.韩暖。近代张友仁编著《惠州西湖志》载：“韩暖，博罗人。崇祯元年恩贡。选长汀县佐，擢令兴安，升贰衢州。历有善政，遇国变，殉难。有《经纬昌言》行世。于湖上有《采菱赋》。”OSZ博罗韩氏是晚明广东望族。韩暖上辈，韩鸣凤、韩鸣雷是举人。同辈，韩曰纟替是进士，官至礼部尚书，韩晟、韩晃是举人。晚辈，韩如璜、韩如琰也是举人。顺治四年，韩如璜兄弟从张家玉起兵抗清，战死沙场。阮元《广东通志》，清初《博罗县志》均不记此事。清初檀萃路过博罗，见“虽其子孙，亦不知孝廉之扶义捐躯也，故表而出之”。OSll.戴柱。温汝能辑《粤东诗海》卷5《5戴柱》载：“戴柱，字安仲，南海人。著有《闲游诗草》。”并录戴柱诗三首。戴柱不追求功名，却喜浪迹名山大川之中。李孙宸有诗相赠。诗云：“戴生湖海士，意气傲风尘，不着青衫谒时贵，每横白眼看世人。伸纸羞为制举义，含豪辄吐凌云气。牛耳狎主林盟，马蹄踏遍白云里。”OS4黎遂球又有《送戴安仲游楚》，诗云：“戴子远行色，长天漠漠秋。如何洞庭水，试上岳阳楼。斗酒易为别，篇诗能壮游。高堂有慈母，风雨慎扁舟。”OS可见，戴柱是一位诗人兼旅行家。l2.区怀年。《粤东诗海》卷4《5区怀年》载：“区怀年，字叔永，高明人，大相仲子，天启贡生。”区怀年出身官宦诗书之家。父区大相、叔区大伦均进士，选庶吉士，授翰林检讨。伯区大枢举人。兄区怀瑞举人。区氏父子三人均有诗名。屈大均论广东诗说：“岭南诗，自张曲江倡始正音，而区海目继之。明三百年，岭南诗之美者，海目为最。”又说：“海目有二子启图、叔永皆能嗣其音响。6O 予尝与为雅约社，并序其诗。俾世之言诗者知吾粤，言粤诗者知区氏焉。”OS8但屈氏之口吻似袭陈子壮。陈子壮盛赞区怀年诗：“所谓驾唐轶汉，非兹其谁？！故付笔于简端，俾世之论诗者知吾越，论吾越者知区氏焉。”OS7明清易替，区氏兄弟积极参与抗清活动。区怀瑞组织武装赶赴福建隆武政权，途中误触刀刃而亡。区怀年在清初仍拒绝与清迁合作，归隐故里，转而从事诗词创作和学术研究。著有《楚乡亭稿》、《石洞游稿》、《一啸集》、《筑巩吟》、《燕邸旅言》、《玄超堂稿》等。l3.释通岸；l4.释超逸；l5.释通炯。三释均是明末光孝寺高僧。通岸，字觉道，一字智海，曾为憨山大师书记。超逸，俗姓何，三水人，字修六，曾代主持光孝寺。通炯，字若惺，南海西樵人，俗姓陆，光孝寺住持，号寄庵大师。三释均为晚明四大僧人之一憨山大师的弟子。憨山，名德清，字澄印，别号憨山。憨山先后在山西五台山、山东劳山及京师讲法，门徒众多。据憨山说，在五台山讲《华严玄谈》，“百日之内，常住上牌一千众，十方云集僧俗，每日不下万众。”OS8万历二十四年“因弘法罹难，几死诏狱，蒙恩宥遣雷阳，置身行伍间”。自此，“不复敢以方外自居。每自循念，某之为孤臣孽子也，天命之矣！因内讼愆尤，究心于忠臣孝子之实。”OS9决心做一个屈从于皇权的僧人。并提出一系列的理论。佛学上，憨山提出了“空非绝无”的命题。憨山说：“所谓空，非绝无之空，正若俗语谓傍若无人，岂傍真无人耶。第高举著眼中不有其人耳。”O4认为，“一切皆空”是不存在的，佛学上的“空”要若即若离地为现实服务。憨山还批评那些“深思高举，远弃世故，效枯木头陀”的人为“焦芽、败种。言其不能涉浴利生。”“吾佛早已不容矣。”相反，“佛教所贵，在乎自利利他，乃名菩萨。”O41基于这一理论，憨山鼓励佛学弟子要积极参与世务，要遵循儒家伦理道德。憨山说：“所言人道者，乃君臣、父子、夫妇之间，民生日用之常也。”“由是观之，舍人道无以立佛法。”O42憨山更说：“佛制五戒，即儒之五常。不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄语，信也。但从佛口所说，言别而义同。”O4S行动上，憨山广为结交世俗权贵名流。上至王室公卿，下至州县乡绅；既讲佛法，又谈诗论治；既以佛释儒，又借儒以弘佛，致有后人称之为“政治僧人”。O4光孝寺三释均是憨山大师理念的忠实信徒。据憨山说，“老人入曹溪，向在会者亦多退席，唯智海岸、修六逸、若惺炯三人不离执侍。乃投老南岳，则岸、逸二子相随不舍。”O4S超逸追随时间最长。“自粤而楚，而吴、江之左、江之右，三十年所无旦夕少间，或学者众，尝命代师为说法。”O48光孝寺三释也将憨山理念付诸实践。通岸直接参与了陈子壮等人筹建的林净社和南园诗社，成为南园l2子之一。超逸参与过袁崇焕、陈子壮等人密议军国大事。《光孝寺志》曾质疑：“尝与陈宗伯、袁司马结社藻社于禅堂，未尝学诗，语亦不群，岂至人故不可测乎？”当然，通岸、超逸的行为是得到当时光孝寺住持通炯的默许和支持的。通炯也参与了其中部分活动。三释受憨山遗风影响，积极参与世俗事务，主动结交广州宦绅，使光孝寺成为晚明广东士子名流吟唱和议论军国大事的重要场所。也构成明清易替，广东士人抗清失败后，避世入佛的重要历史背景。从三释饯别赠袁崇焕诗中更看到憨山遗风对他们的影响。仅以通炯诗为例。诗云：“破虏曾惊出塞年，玺书频沐圣恩偏。多时久蕴安邦策，此曰无劳下濑船。勋业岂归萧相后，壮图应占祖生先。名标画阁畴堪并，入望高凌五色烟。”诗中看到的忠君报国，破敌立功，名垂史册。若不看署名号，何能分辨出是一代高僧，抑或追逐功名的士子手笔。l6.邝瑞露。“邝露，字湛若，号海雪，南海人。隆庆辛未进士彭龄曾孙也，生而甘露降庭槐故名。”O47邝露一生富有传奇色彩。相传，邝露五岁能诗，十三岁习古文，十五岁补诸生。在当诸生时，督学以恭、宽、信、敏、慧为题考试，邝露分别以真、行、篆、隶、八分五体书法作答，被督学目为狂生，贬为五等。邝露也一气之下，放弃诸生资格，浪迹江湖。三十岁时，又因冲撞南海县令被通6l 缉，被迫亡命广西少数民族群内。后著《赤雅》一书，《四库全书总目提要》评介：“所记山川特产皆词藻简雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本。”后“遍游燕、齐、吴、楚，所至名公巨卿莫不倾益延誉。”邝露家曾极富有，“家藏怀素真迹”，“又蓄古琴二。一曰南风，宋理宗宫中物。一曰绿绮台，唐武德年制，明康陵御前所弹也。”明清交替，邝露与明军将士坚守广州达十个月，城破，邝露战死。儿子邝鸿也战死沙场。邝露又是一名才子。邝露善书法，今光孝寺内“洗砚池”乃为手迹。O48邝露诗集《峤雅》后人称“其诗意境深窈，词采华茂，人称粤中屈原”。O49邝露从兄邝卓曾追随袁崇焕督辽，任骠骑将军，并战死辽东。邝露曾有《九咏寄从兄湛之塞垣》悼念。并《小序》记“：兄卓经奇，与予读书罗浮。有扶风越石之志，以骠骑从袁督师，死于边。”OSo可见，邝露与袁崇焕关系非同一般。l7.吕非熊。《粤东诗海》卷4《5吕飞熊》载：“吕飞熊，字帝思，南海人。少有神童之目。以贡生终”。并录吕飞熊《海珠寺》诗一首，想必，吕非熊与吕飞熊是同一个人。l8.梁稷。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷4《梁稷传》载：“梁稷，字非馨，其郡县未详。少与黎遂球交最密，数称其诗。李云龙、陈邦彦、陈子升、邝露、韩宗马来辈俱从之游。已，出塞居督师袁崇焕幕中，为重客。云龙因赋《宝剑篇》以赠。浙人王子安亦客崇焕所，稷于听画角胡茄时作《越吟》至相得也。”袁崇焕第二次督辽，原重要幕客李云龙、邓桢回粤修罗浮名胜，梁稷遂成为袁幕中首席幕宾。李云龙临别有《留别梁非馨》，诗云：“长缨君合请，短剑我羞看。欲向醉中别，天寒酒易阑。”OS1但十分遗憾，梁稷并没来得及施展抱负，幕主袁崇焕冤死。袁崇焕死，“稷悲愤欲蹈海死事，然思白其冤，姑少全。”OSz离开辽东后，梁稷先到南京参与复社活动。其间，认识一代杰出思想家黄宗羲，并成为至交。黄宗羲晚年著《思旧录》，梁稷入传。黄宗羲说：“梁稷，字非馨，南海人。庚午、何匪莪选《皇朝文征》，非馨主其事。辛已，余复遇之于南中，游江湖间，尚未归南海也。”OS梁稷后又到北京寻黎遂球，黎遂球责问梁稷为什么不能为袁崇焕伸冤，又为什么不能尽忠，梁稷并没有为自己申辨。后来，黎遂球从袁崇焕另一幕客王子安口中知真相，黎梁二人冰释前嫌。黎遂球《送王子安还越兼寄梁非馨》诗记其事。并希望梁稷、王子安能为袁崇焕伸冤。诗云：“督师失守恒有罪，是逆非逆果若何？此事君应解其故，试望胡沙迷海雾。君来仍主督师家，何以报之前途赊。”OSA梁稷不负友人所托。梁稷在福建唐王政权为官时，联合邝露共同上疏，“疏白其冤，服爵赐葬”。OS至此，除彭昌翰、李膺外，《图诗》中历史人物生平事迹全部考出。三、《图诗》反映的晚明广东士绅名流的社会价值观从已考的历史人物看，他们大致可分为四类。第一类是袁崇焕和陈子壮。他们是科举考试的优胜者，他们的政治活动已超出岭南地域范围，跻身于明朝统治集团的核心。他们的政治倾向趋同于东林党，并与东林党人有着密切的联系。第二类以黎密、欧必元、韩暖、区怀年、邝露等为代表。他们出身名门望族，有着从秀才到举贡的初级功名，他们以名流自居，以诗社为名，或商议军国大事，或游玩于山水之间。他们过着优裕的生活，不屑于做一些下级的官职，但又密切注意着朝廷政治动向，期待着日后得到朝廷征召重用，一展胸中宏愿。第三类是邓桢、梁稷、傅于亮，还包括《图诗》中没有出现，但文中已多次提及的李云龙、邝卓、韩昌等人，他们虽没有第二类人物那样显赫的门第、优裕的生活，但他们也是文人，他们自幼熟习经史，又略懂武略，如按正常的发展，他们也会努力参加科举考试，争取成为统治集团中的成员。但是，明清政权在辽东战场62 的生死决战打断了他们的常规发展，他们被乡人袁崇焕赫赫战功、神奇传说所吸引，为袁崇焕豪迈性格所感动，终于投笔从戎，成为袁崇焕督辽幕府中的重要幕客。饯行宴席上，他们也慷慨激昂地题诗，期望着袁崇焕马到功成，也期望着在不久的将来，在辽东大地上替袁崇焕出谋划策，操戈驰骋。其实，他们有些还从来没有离开故土，却准备到千里冰封的辽东战场上去了。第四类是三释，他们秉承憨山理念，积极关心军国大事，期待着袁崇焕及诸幕客能早日凯旋，荣耀乡里，免致外族入侵。这四类人，既有共同目的，又各怀差异，但都走到一起。他们都是袁崇焕的乡里至友、世交，他们崇拜袁崇焕，受袁崇焕影响。同时，他们的言行、思想也影响着袁崇焕。《图诗》反映了晚明广东士人的大汉族主义民族优越感。邝露诗云：“汉苑声华识弓耳貂，莺花吹送木兰桡。新携马骨雄燕市，旧赐龙泉挂半杓。供帐夜悬南海月，谈锋春落大江湖。长杨况值夸胡日，绝漠何人更射雕。”彭昌翰诗云：“露布淋漓墨未干，威名异域胆犹寒。彤云缭绕麒麟阁，骏马骖骠獬豸冠。一卷素书终报国，十年青鬓两登坛。徂东雨雪重来日，杨柳依依夹道看。”一面是“汉苑声华”；一面是“貂”“胡”“雕”，只要一纸“露布”，即可“谈锋春落大江湖”，以汉家王朝上国之威就可平定蛮夷叛乱。诗中反映，这些南方文人因地域遥远，对清兵实力是根本不了解的，因而充满了狂妄自大的情绪。在这种民族优越感、狂妄自大的心态影响下，崇祯帝在平台召见袁崇焕问及复辽方略，袁崇焕竟不假思索就许诺“五年全辽可复”。O56其实，依当时战争双方的基本情况而论，袁崇焕守辽应该没有问题，慢慢恢复国土也不是完全没有可能，但五年复辽则是毫无坚实基础。君无戏言，袁崇焕从此背上沉重包狱，为日后一连串军事上的失误埋下伏笔，直接导致了他的死因。袁崇焕本身及受其幕客影响的毛病，晚明人张岱曾尖锐指出：“袁崇焕攘臂天下事，多大言不惭，而终日梦梦，堕幕士云雾中。”O57张岱此论是在袁案未白之前，难免偏激，但也指出了问题的关键。这批文人幕客也把种种恶习带到袁崇焕督辽幕府中来。如这些文人幕客在粤诗社活动时，大多数情况均携妓女助兴，到了辽东仍是如此。李云龙曾有诗《黎有道拥丽人入幕筑别院君之戏赠》，诗云：“不须戎服排门去，窥户人今隔绛纱。”O58对此，袁崇焕也是容忍的。这种民族优越感有狂妄轻敌的一面，但它却又促成了《图诗》中的历史人物，在明清交替、生死关头保持了崇高的民族气节，演出了一幕幕悲壮的场面。后人在总结粤人抗清的历史时说：“明季吾粤风俗，以殉死为荣，附降为耻，国亡之后，遂相率而不仕不试，以全其大节。”“故贰臣传中，吾粤士大夫乃无一人。”O59笔者考察这段历史认为，粤人反清，与其说是怀念旧王朝，反对新王朝，倒不如说是大汉族主义的民族优越感作祟。不惜以死来捍卫所谓正宗汉文化，反对外族入主中原。这才是事物的真正本质。《图诗》也反映了作者们深受儒家忠君爱国传统思想的熏陶，渴望着保疆卫国，建功立业。袁崇焕的复出，意味着陈子壮也将重新受到重用，陈子壮也期待着去“中兴”明王朝。陈子壮诗云：“此去中兴麟阁待，燕然新勒更何辞。”追随袁崇焕督辽的幕客，他们的诗半是歌颂袁崇焕，半是表白他们渴望建功立业的心愿。傅于亮诗云：“运筹前后著勋殊，拊髀频催入帝都。圮上有书留报汉，胸中操算立降胡。”邓桢诗云：“勒石只堪标懿绩，具瞻还为表凌烟。”都想到留名青史，勒石纪功了。在这种氛围下，《图诗》的主角袁崇焕也同样充满激情。袁崇焕也占诗一首：“四十年来过半身，望中祗树隔红尘。如今著足空王地，多了从前学杀人。”O6与刚回广东时的心态完全不同了，初回广东时，一会儿说要在罗浮构室，一会儿说要出家修善，其实都是受挫折时的表现，如今皇帝召回，就说要建功立业，不惜杀人了。但是，袁崇焕报国的宏愿还没来得及施展，由于种种原因，袁崇焕被崇祯帝冤杀。O61临刑时，袁崇焕口占一首：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。”O62念念不忘仍是事业、功名。可惜，袁崇焕的宏图是建立在封建"! 专制统治的基础上。遇上明君，宏愿或许得以伸展；遇上昏君，不仅愿望落空，且性命不保。崇祯帝正是一个度量狭隘、猜忌无常的昏君，袁崇焕的“一生事业总成空”就是历史的必然。《图诗》中的历史人物大多也落得个国破家亡的结局。注释：D汪宗衍《：袁崇焕督辽饯别图咏卷》，载《广东文OS4李孙宸《：建霞楼诗集》卷5，《戴安仲过游白下官物丛谈》，香港中华书局1974年版，第145-149署相访，未几别去，取道于浙，遍游吴越名山，赋页。此送之》。姜纬堂《：论东莞张氏之表彰袁督师》，载《袁崇焕OS6屈大均《：广东新语》卷12《，区海目诗》。研究论文集》，广西民族出版社1984年版，第330OS7区怀年《：玄超堂藏稿》一卷本，附陈子壮《区仲子页。旅言叙》。O56O6S《明史》卷259《，袁崇焕传》。OS8《憨山老人梦游全集》（下称《梦游全集》）卷53，自见《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》影印附记。撰《年谱》，香港佛经流通处1965年版，下同。区怀年《：玄超堂藏稿》一卷本《，寄梁非馨司马》。OS9《梦游全集》卷19《，序·春秋左氏心法序》。伦明《：辛亥以来藏书纪事诗》，北京燕山出版社O4《梦游全集》卷12《，法语·示周子寅二》。1999年版。O41O4S《梦游全集》卷5《，法语·示袁大涂》。李孙宸《：建霞楼文集》卷3《，赵母周孺人墓表》。O42《梦游全集》卷45《，观老庄影响论·论行本》。O1《新修广州府志》（康熙本）卷390《，朱完传》。O4张力等《：中国历代高僧》吉林教育出版社1997年O12屈大均《：广东新语》卷13《，诸家画品》。版，第703-727页。O1S陈伯陶《：胜朝粤东遗民录》卷1《，赵火享夫传》。O4S何淙：《光孝寺志》卷9《语录志》，《示智海岸书O14《新修广州府志》卷31《，陈子壮传》。记》。O1S陈子壮《：礼部存稿》附《陈文忠公行状》。O46何淙《：光孝寺志》卷7《，名释志》。O16OZ7屈大均《：广东新语》卷12《，诗社》。O47阮元《：广东通志》卷285《，邝露传》。O17阮元《：广东通志》卷279《，黎密传》。O48翁方纲《：粤东金石略》卷1。O18温汝能辑《：粤东诗海》卷38《，黎密》。O49温汝能辑《：粤东诗海》卷54《，邝露》。O19OSO54温汝能辑《：粤东诗海》卷46《，黎遂球》。O5邝露：《邝海雪集笺》卷9，《九咏寄从兄湛之塞OZ屈大均《：广东新语》卷12《，黎美周诗》。垣》。OZ1欧必元《：绿玉斋稿》卷11《，傅纯甫行状》。O51李云龙《：啸楼后集》不分卷《，留别梁非馨》。OZ2李孙宸《：建霞楼诗集》卷10，《寄欧子建邓伯乔二O52陈伯陶《：胜朝粤东遗民录》卷4《，梁稷传》。子》。O5S黄宗羲《：黄宗羲全集》第一册《思旧录》，浙江古OZS欧必元《：绿玉斋稿》卷4，，《送别傅贞甫、纯甫二籍出版社1985年版。首》。O5S邝露《：邝海雪集笺》卷8《，留都赠梁非馨》小序。OZ4陶标铭见何淙《：光孝寺志》卷10《，艺文志》。O57张岱《：石匮书后集》卷11《，袁崇焕列传》。OZSOZ8《新修广州府志》卷39《，欧必元传》。O58李云龙《：啸楼后集》不分卷，《黎有道拥丽人入幕OZ6吴山嘉《：复社姓氏传略》卷9《，欧必元传》。筑别院君之戏赠》。OZ9李孙宸《：建霞楼诗集》卷4《，赠邓伯乔》。O59陈伯陶《：胜朝粤东遗民录》《，自序》。OS李孙宸《：建霞楼诗集》卷5，《李烟客附舟入北赴O6袁崇焕《：过林寺口占》，见《沧海丛书》。袁辽抚招因赠》。O61关于袁崇焕死因，可参见拙文《论袁崇焕死因》，载OS1袁崇焕《：募修罗浮诸名胜疏》及《跋》，俱见张伯《袁崇焕研究论文集》广西民族出版社1984年版。桢辑《沧海丛书》。O62袁崇焕《：临刑口占诗》，见民国《东莞县志》卷85OS2张友仁《：惠州西湖志》卷8《，韩暖传》。《袁督师事迹》。OS檀萃《：楚庭稗珠录》卷3《，杨进士读书法》。【责任编辑：王建平】64 《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》历史人物考述作者：颜广文作者单位：华南师范大学人文学院,广东广州,510631刊名：华南师范大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNALOFSOUTHCHINANORMALUNIVERSITY(SOCIALSCIENCEEDITION)年，卷(期)：2002(1)本文读者也读过(10条)1.李占良杖策必因图雪耻横戈原不为封侯——明末著名将领袁崇焕[期刊论文]-国防2007(12)2.贺海明末英雄袁崇焕的墓、祠、庙[期刊论文]-北京档案2003(9)3.石英袁崇焕无韵歌[期刊论文]-文苑2008(22)4.佘幼芝.定宜庄.岑大利我的家族为袁崇焕守墓十七代[期刊论文]-武汉文史资料2010(12)5.何锦奋袁崇焕研究文献综述[期刊论文]-图书馆界2011(1)6.冯佐哲.FengZuozhe袁崇焕与北京[期刊论文]-北京档案2009(6)7.柳岳武.LIUWu-yue康乾盛世下清廷的西藏及黄教政策研究[期刊论文]-西南大学学报(社会科学版)2009,35(2)8.柳岳武康乾盛世下清准贸易与清准关系研究[期刊论文]-人文杂志2005(4)9.蔡德龙.CaiDelong康熙《古文评论》的文章学思想及其意义[期刊论文]-民族文学研究2010(4)10.林冲兄弟袁崇焕之死[期刊论文]-各界2008(1)本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_hnsfdxxb-shkx200201011.aspx