学习历史哲学与领导干部政治修养的提高——党课讲稿（26页） 30页

学习历史哲学与领导干部政治修养的提高（党课讲稿）前言同志们大家好，在今天这一讲里我要给大家讲学习历史哲学对政治修养的提高。一、没有革命的理论就没有革命的实践（一）人类民主自由的曙光伟大的革命导师列宁多次指出，没有革命的理论就没有革命的实践，纵观上下五千年的人类文明史，凡是代表着人民进步、先进文明的的理论做指导，社会就前进，反之就倒退。我们比如说古希腊，我们经常讲人类民主自由的曙光，为什么老这么讲呢，特别是公元前443年到公元前429年就是有一位大将军叫做伯里克利统治的时期，马克思说，公元前443年至429年的伯里克利时代是希腊最繁荣昌盛的时期，那么那个时期又会是怎么样的呢？我们知道在希腊治国之道实际上是遵循着一代又一代著名的这些哲学家的哲学思想，来遵循着他们的哲学思想进行的。比如说，我们现在知道的苏格拉底、伯拉图还有亚里士多德，这三个人可以说是哲学的巨匠，也可以说是人类最早哲学的典范，可能有一点大家不知道，他们三个人苏格拉底最早，苏格拉底是伯拉图的老师，那么伯拉图又是亚里士多德的老师， 他们实际上是师生传承的关系，讲到这里我就讲一讲，我们的干部为什么要学习历史跟哲学呢，我们知道学习历史，了解中国和世界史，了解世界风云的变换，以史为鉴，可将历史中一些成功的范例或者思想方式方法用在自己的工作中，提高我们的政治修养，或可以吸取前人的教训，所谓前车不忘后事之师，可防患于未然，在工作中少犯错误或不犯错误，使自己立于不败之地，更好的做好党交给自己的领导工作。另外我们学习哲学，纵观古往今来的各个哲学流派和哲学家,我们才能更加深切的感受到马克思主义、毛泽东思想为什么代表着先进的生产力，为什么我们要坚定不移的走改革开放的康庄大道，加深对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的无产阶级感情，运用马克思主义的哲学方法来解决工作当中出现的各种问题,同时在大是大非问题面前能够站稳立场，坚定的和党中央保持一致，使自己的领导艺术、工作态度更上一层楼。同时，能够开阔视野，放眼世界，做一名符合党要求的，当代要求的合格的领导干部。讲到这里，刚才我在讲希腊哲学的时候，我就跟大家讲，他们有了这种思想的传承，才使得古代希腊有了辉煌灿烂的文化民主和自由，那么在这里我想非常简略的给大家讲一讲这三位人物，苏格拉底就是伯拉图还有亚里士多德并称为希腊三位哲学家,苏格拉底是从公元前469年到公元前399年，只活了70岁，苏格拉底有句名言，大家还记得吗，就是很朴素的唯物论的语言， 就是一个人不能够两次进入同一条河流，就是他在讲人生命的时候，意思就是人生命只有一次，朴素的唯物主义的语言，苏格拉底家穷家境贫寒，其貌不扬，普通工人家庭，穿着朴素，经常不穿鞋，苏格拉底他在哲学上有什么贡献，就在苏格拉底之前，人类研究什么比较多？就是研究所谓的自然哲学，什么叫自然哲学，比如说牛顿有一本很著名的书，叫做《自然哲学的数学原理》，就讲他的万有引力，讲牛顿三大定律，当时古人在说自然哲学的时候主要是讲天体、宇宙、星星、月亮、太阳、地球以及和这些宇宙空间和天体相关的这些科学，当时都统称为自然科学，苏格拉底就认为我们老讲天讲地，离我们人的生活太远，我们还是讲一点现实的,所以他就经常研究伦理，研究道德。比如说，苏格拉底不爱在家待着，估计他们家也够破的，反正老在外待着，广场啊，比如说市场，或者哪个聚集人，都在那下棋，聚集人比较多的地方他就过去了，他一生的大部分时间都在外头待着，还老不穿鞋，老光脚，他研究伦理和道德，到处演讲啊，什么是正义啊，什么是智慧啊，具备什么品质的人才能治理好国家，所以后来的人就把他称之为伦理哲学，他的哲学的确也开创了一个新的领域，什么领域呢？使哲学从天上又回到人间了，在哲学史上真的还有伟大的意义。这个是讲苏格拉底收了很多学生，收了学生也不要钱，跟孔子的劲头似的，他的学生伯拉图是一个比较有思想的人，伯拉图的主要思想是什么呢，大家知 道他师从苏格拉底，他以前在政治上希望有抱负，有远大的抱负,但是公元前387年政治活动失败了，就回雅典了，他有这么几项哲学，第一、他是客观唯心主义的创始人，我刚才讲苏格拉底,苏格拉底也承认有神，就是这个体系，他把哲学从天上带到人间,但他基本上属于唯心主义的体系，刚才我们讲了伯拉图是客观唯心主义的创始人，伯拉图认为说这世界有两世界，一个叫理念世界，一个叫现象世界，理念世界他认为是客观存在的，但是这个现象世界，就是人看见的那叫现象世界，他说理念世界是真的,这个现象世界就是人看理念世界一个很微弱的影子而已，这是第一点，就是他唯心，他不承认看的东西是客观的，他说人看的东西是影子。第二，他认为知识是天生就有，说你从娘胎肚子来就有知识,天生的，天赋的，它以潜在的方式存在于灵魂当中，说我们教学、上学的目的就是帮你回忆，你灵魂学的这些东西都回忆起来，他说学习的过程实际是个回忆的过程，绝对唯心主义。另外，他在教育上提出了四科，算术、几何、天文和音乐，支配了西方的高等教育达到1500年之久，这个厉害。另外，他认为物质都是流动的，物质很快都会消失，但是形式和理念是永恒的，比如这匹马，这个是概念上的马，不会只是一匹马，你明白吗，这就属于形式，但是某一匹马可能会死，但是这个概念的马是永恒的，他是这个意思，知道吗，他还说了写了一本书，叫《理想国》，他把理想国，说这个国也不要太大，多大呢，能看见边为止，别太 大也别太小，他说人就分三等，有治国者，统治阶级，这最好都找哲学家，哲学家有头脑，另外还有武士，拿枪的，说这个是保卫国家的，还有一个是普通人民，他建议治国者还有武士不应该有家庭，也不应该有私有财产，意思就是什么都得共产，家庭也不能有，算有点朴素的原始共产主义思想，他是这么一个观点。大家知道吗，他很多的观点都写在原始的《理想国》里头，总之他主要一个就是他不承认人看见的东西，这个世界，他认为有一个理性客观的世界，人看见的这个世界只是理性世界一部分影子而已，所以他是客观唯心主义的创始人。他的学生亚里士多德是个伟大的哲学家，他就抛弃了老师的唯心主义观点，认为理念是实物的原形，就是所有理念是你看到那个东西才产生这个理念，我们可以看到这里包含了朴素的唯物主义的因素，另外他的一个功绩之一就是创造了哲学上的形式逻辑学，创造了这个。另外，他认为这个物质有所谓""四因说”，就是四个因素，就是物质因、形式因、动力因和目的因，什么叫物质因呢？比如说你做一个陶器，就是以前古代人拿着陶器喝水、吃东西，他比如说这些材料叫做物质因，你拿着这些陶器，拿着很多陶土材料得把它做成这个东西，你得先有张图纸，你设计的这个图纸，圆的、方的、长的、短的，他说这个设计叫做形式因，然后设计完了得有人做它，还有你得有什么工具去做，那这个工具和做的这个人，工匠，叫做动力因，这个因就是原因的因。那么最后当你做成了，这个挂着真漂亮，整个属于成品了，这个叫 做目的因，就是刚才所有的手段就是为了做这个陶器，这叫目的因。因为这个""四因说”解释了现代的心理动机，比如说人的意志，人的需求，人的动机还有理性等等，这还是挺厉害的。所以说希腊当时之所以能够成为世界古代文明的一个繁盛时期，是因为有这些哲学思想的引领。就像我刚才说的公元前443年到429年，伯里克利时期为什么是希腊最繁盛的时期，因为那个时候执政官，就是民主社会嘛，执政官，几乎所有的官职对每个等级的公民都是开放的，都可以通过抽签来选举，多好，普选。第二个，公民大会是最高权力机关，公民大会就是每个公民都可以参加的大会，是最高权力机关，每隔十天召开一次，凡年满20岁均可参加，实行直接民主制，就是我刚才说的这个。还有在公民大会当中选举500个人作为大会的构成与职权是筹备公民大会和处理日常行政事务常备的机构，就是从这里选出500人来。另外它的陪审法庭是最高司法和监督机关，它有多少陪审法官，像美国有时候法官宣布完了还有陪审团，它的陪审法官有6千个分配到10个法庭，每个有500人，后头还有1千个候补的法官，替补法官。所以那个时候当时有那个贵族会议已经就名存实亡了，这个贵族会议最后就干什么事，审小偷、杀人犯，还有亵渎宗教，不行，就这点刑事，小刑事案件它管。最高首领，比如说伯里克利是怎么选出来的？就是通过公民大会举手产生可以连任，另外他的公职，比如选票的时候监督或者怎么样, 或者要给公家干点事还有津贴的，这社会挺好，多自由，真是民主自由社会，我们在座的每一个同志应该有清醒的认识，就是说对待这种所谓民主自由希腊，我们永远不要忘记，它是独立制社会的民主自由，什么意思呢？因为当时希腊是奴隶制社会，而它的所谓公民和自由是不包括奴隶，外邦人，就是外国人，妇女没有，这些人都没有公民权。那么在伯里克利时代有多少人才具有公民权这种自由民呢,才5万，这里头有小手工业者，有自由职业者，十天开一次会,我也不能整天陪你开，我还得吃饭，家里老婆孩子等着我去开锅,我能有时间老去开会吗，那什么人才能去？贵族，有钱阶层，比如清朝的时候八旗子弟行，那这些都变成一些贵族阶层了，所以从表面上看好像有民主自由，但是实质上这些民主自由只是他们的一小撮人，这种历史传统就延续到后来的罗马，大家知道吗,罗马后来在公元前1世纪左右就把希腊吞并了，罗马损失吞并了希腊，但是把它所有的文化、艺术、哲学、科学等各个方面的成就都卷走了，什么跟希腊不一样，它的军队很强大，所以它把它吞并，因为后来希腊就分裂了，打内战，但是它也仍然是奴隶主的民主与自由，它在一个元老院，但是在哲学上没有什么新的建树，这个元老院都是很多功臣、贵族大家在这儿商量事，比如你要是执政，所谓最高执政或者你的皇帝，都是元老院任命的，说让你下来就下来，没有世袭的，这表示它的民主自由，但是大家知道后来凯撒在公元前37年的时候打败黑森，还有当时的高卢, 另外还有安格鲁撒克逊就是英国的部分都给征服了，征服给了之后他就带领了军队渡过了孔比内河，这就意味着罗马独裁的开始,为什么意味着罗马独裁的开始呢，因为当时罗马元老院有一个规定，就是任何人不能带着军队渡过孔比内河，就是罗马前头那一条和，你来述职，你来宣布你完成任务，或者你来向元老院报告你的成绩，你只能单人独马过来，还不能带剑，那你带着军队过来你不等于造反？所以当时的庞培，还有和他一块执政的克拉苏，庞培一看，庞培父子调头就跑了，知道得了，这凯撒要独裁，克拉苏也服软了，大家知道凯撒后来被人家刺杀了，就是因为想结束他的独裁政治，但是大势所趋，后来他的侄子屋大维就是所谓的奥古斯夺取了政权之后，奴隶主的独裁统治既宣告开始，所以奥古斯都有点千古一帝的感觉，就是胜者。（二）奴隶主社会的自由和民主我刚才给大家讲这是什么意思，就是希腊在世界古代史上的确占有辉煌灿烂的一页，起码开了一个民主自由的篇章，但是它是奴隶主社会的自由和民主，而不是社会主义我们现在的社会主义的民主，这个我们大家一定要有特别清醒的认识，这只是我们作为一个借鉴，还有我们了解一下历史，还有了解它当时的哲学,也就是说因为它有这个理论，哲学理论的指导，所以它会开辟那种时期的辉煌灿烂的文化和政治。我们知道西方发生了一个比较大的事情，就是公元394年的 时候，罗马的皇帝叫狄奥多西一世，他宣布改信基督教，现在大家都知道以前是宙斯、太阳神，现在改信基督教了，当时他信奉基督教，就是我们现在所说的天主教，那么从此西方就改成了唯年在研究西方历史哲学的时候绝不能忘记西方的文化，它的历史和哲学是植根于深厚的基督教文化的这一点上，否则的话，我们就不可能把这个问题看透，而西方信奉了天主教以后，基督教原来叫天主教，这以后西方就很快的进入了一个公元4世纪到公元一的，大家记住了，是西方唯一的一个神，所以我们在公39414世纪，一般来讲历史学家认为这一段时间所谓中世纪的黑暗时期，它的黑暗就表现在宗教对人民的压迫、压制和剥削，宗教的假冒伪善和宗教对人民的麻痹和麻醉等等，这些东西引起了中世纪的黑暗，那我们研究这一点因为时间的关系就不多讲了，大家可能都对这个有一点了解。二、14世纪欧洲的文艺复兴（一）启蒙主义和人文主义我底下着重给大家讲的是什么呢，就是说在14世纪的时候文艺复兴引起的启蒙主义和人文主义以及随后的欧洲大革命，我为什么要这样讲呢，其实文艺复兴是14世纪到16世纪相继在欧洲以及更加深远的影响，在这200年当中从文化、从思想、从艺术、文学、音乐、雕塑、美术等等各个方面，乃至在社会学上各个各种大革命直至欧洲大革命爆发的影响，文艺复兴其实表面上看来为了复兴古希腊的民主与自由，同时为了复兴罗马的强盛, 但实际上这是人类一次新的思想和文化的大解放，它的最重要的标志是文艺复兴引起了启蒙主义和人文主义，这里因为当时我们知道文艺复兴的起手是但丁，这个我们先不讲，我要讲在启蒙主义和人文主义当中的一个泰斗就是伏尔泰和卢梭。1、伏尔泰的主要思想伏尔泰和卢梭都是法国人，有人说文艺复兴只是14至16世纪两百年当中风起云涌这么一个欧洲的改革也好、复兴运动也好,或者思想文化大解放也好，只限于这两百年，也有的史学家说它不但影响着当时，而且影响着现在甚至会影响着将来，我其实比较赞成后面这个观点，因为大家来讨论一下，比如说伏尔泰，他的主要思想就是在西方的启蒙主义当中提出了自由、民主、平等与博爱，抨击了黑暗的宗教，他把那些神父都比作两脚的禽兽，他首先提出了自由、民主、平等、博爱这样的哲学，可以说他在这一点上，在资产阶级的革命当中起了一个理论指导作用，可以说他是一个非常勇敢的法兰西的斗士。2、卢梭的主要思想而卢梭就和伏尔泰基本上同一个时期的人，卢梭就提出所谓"社会契约”，卢梭提出什么呢，他说这个社会人民，实际上人民来选出自己的统治者，人民和统治者定有一个合同，这个就叫做社会契约，在这个社会契约里写的很清楚，统治者是人民的奴仆，那么人民要求统治者一二三四如何来做，同时人民也会尽到 自己做人民的义务，如果统治者没有按照社会契约的条件来做， 人民可以提出质疑，可以用罢工、可以用抗议等等来进行反对或者来职责它，甚至到最后采用极端的手段可以把它推翻。大家看到了没有，伏尔泰的理论再加上卢梭等于一个是革命的理论，一个是行动的纲领，各位，对不对，这两个就催生了法国的大革命，就是1789年7月14号的法国大革命，就攻占巴士底监狱，大家还记得吗，那么法国人民就是以伏尔泰和卢梭所说的共和的理念，用暴力来取代君主，后来在大革命当中人民的情绪都非常的高涨，大家都互相称为公民，都不叫做先生小姐了,在法国的大革命掀起使得整个欧洲都动荡起来，也就是说摧毁了欧洲的封建君主制度，取而代之的是资产阶级的革命，而且拿坡仑随后他的铁蹄踏遍了整个的欧洲。我讲这个什么意思呢，就是我们大家要明白，伏尔泰和卢梭的哲学引起了欧洲的大革命，正像我一开始讲的，他因为有了革命的理论才有了革命的行动，大家看到了吗。（二）欧洲大革命1、马克思主义的孕育在这种风起云涌的资产阶级大革命的大高潮当中，在19世纪就孕育了我们的马克思主义，在1848年产生了共产党的宣言,到现在基本上都快到150年了，我们说讲到马克思主义，我们经常会提到马克思主义的三个组成部分，马克思主义的三个组成部分一个是马克思主义的哲学，一个是政治经济学，再有一个是科学社会主义的理论，那么我们可以这么说，科学社会主义是前二 者的落脚点和归宿，那么马克思主义在哲学学上主要是由什么呢,有人这么讲，说是由德国的哲学还有法国的空想社会主义，还有英国经典的所谓政治经济学，这三部分组成的，德国的哲学主要指的是黑格尔的绝对唯心主义，就是他的所谓绝对精神和辩证法，以及费尔巴哈的机械唯物论，他说这是主要的，这是在社会学的领域内。那么在自然科学的领域内，是因为我们在19世纪在自然科学领域得到了最大的成就，人类的科学获得了长足的进步，那么就是什么呢，一个是达尔文的进化论，一个是能量守恒定律，还有一个是我们的细胞学说，我为什么要给大家讲这些呢同志们，我们从这个社会的发展就可以看出，马克思主义，为什么我们说马克思主义包括150年以后，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表以及胡主席的科学发展观，为什么我们说代表了人类最先进的哲学理论和最先进的理念呢，从我们刚才讲我们就可以看出来。2、马克思主义的生命力(1)马列主义、毛泽东思想是人类最高的终极的真理马克思主义是建立在人类最先进的，无论是自然科学或者社会知识界最前沿总结的基础上而得出的一个最合理的结论，但是马克思主义它之所以有生命力，就在于它是一个鲜活的东西，它是一个与时俱进的，而不是一个僵死的。比如说马克思在当时就根据自由资本主义发展的实际，通过了剩余价值发现了、揭示了 资本家剥削工人的秘密，在他的《资本论》里就有描述，他就说 资本家在自由资本主义时代他攒的每一个铜板上都带着血和其他肮脏的东西。所以说马列主义、毛泽东思想是人类最高的终极的真理，是集自然科学、社会哲学、哲学、生产力等等的大成，而且它是与时俱进的，我给大家举个例子，当时马克思在世的时候有一俄国大师写信给马克思，说俄国很落后，社会也非常的残酷，有半封建，有半农奴，又有资本主义的萌芽，资本主义的发展等等，大师就问马克思，他说马克思同志，我想请问你，我们的世界革命会不会在俄国首先开始，当时马克思就给他回信，马克思说，我资本主义比较发达的地域，比如说在美国，德国和英国的地方,因为在这里工人阶级的力量比较强大，而且他们的起义和他们的无产阶级这种暴力行动会引起整个世界的起义，因为当时马克思主义是这么讲的。想不会在俄国开始,因为无产阶级的革命，暴力的革命应该是在就说无产阶级最后的这种武装斗争会引起全世界的武装起义，可以结果呢不是这样，马克思逝世以后，在1917年，是在一个资本主义相对落后的俄国产生了第一个社会主义国家，又不是在欧美，这说明了什么，因为马克思他不是生活在这样一个时代，他是生活在自由资本主义时代，他能够在理论上预言很多的理论上的事情，但是他不可能预言到以后社会发展的趋势，包括比如说大工业发展以后生产界普遍的应用，人们生产效率大幅度提高以后，工人的生活会相对改善以后，这样情况下世界的情况, 正像马克思去世之后恩格斯在反杜林论里头，恩格斯在晚年的时候他也认识到，是，马克思主义当时在1848年《共产党宣言》里说的，用暴力摧毁资产阶级的国家机器，这是达至社会主义的一条道路，当时把这看成是唯一的道路。(1)第二国际但是现在在反杜林论的时候，因为恩格斯曾经领导第二国际,他就感觉到由于资本主义高度的发达和发展，就是采取合法的斗争，在资本主义的议会斗争当中也是同样重要，而且在某种情况下也能达到实现社会主义的目的，比如现在北欧、挪威，挪威社会主义工人党已经连续的都统治了35年，每次大选他都赢，为什么啊？因为他给人民带来幸福生活，人民老选他，挪威人现在富裕，而且人均水平都很平均，没有什么特别富和特别穷的，这就所谓民主社会主义，那么也就是说列宁他发展了马克思主义，正像我说的，马克思主义它是一种鲜活的理论，它是一种与时俱进的，那么随着社会的发展。(2)苏联比如说列宁，他就解决了在一个国家内建成社会主义的问题,而且使得年轻的苏维埃能够沿着社会主义的道路快步的前进。斯大林，我们可以讲，他的大部分，在主要原则问题上都继承了马克思列宁主义，但是他的主要问题是没有按照列宁这样，马克思主义它是一个永远要站在历史最新潮流的领导着人类进步的一个理论，斯大林就把它看成了一个僵死的教条，首先斯大 林时期就意味着永远的计划经济，而且以前列宁所倡导的新经济政策在1929年全部撤销，而且斯大林对于党内生活就破坏这种民主集中制，表现在他的一言堂，而且使党和人民距离越来越远,有的人曾经做过这样的报道，斯大林只是在1928年，在一个坦克制造厂里出现过，从那以后一直到斯大林1953年去世就再也没有去过基层，就严重的脱离了人民。随后他的这些领导人，赫鲁晓夫，勃列日涅夫就更不用提了，九斤老太太说是一代不如一代，最后导致了完全走到与人民的对立面，成了资产阶级的奴仆，导致了亡党亡国，这个教训我们一定永远都要汲取，这就是因为他们把马克思主义看作是僵死的东西，马克思列宁主义看作是僵死的东西，而且严重的倒退，严重的脱离人民，毫无创新、毫无建树，使得前苏联导致了它的红星落地。(1)中国我们看看中国革命的历史，我们这次讲的就是要学习历史与哲学，那么我们看看中国革命史，我刚才讲了，马克思主义它是一种哲学，世界上没有任何成功的，就是说可以移植的经验，大家明白我的意思吗，比如说汽车，说一个汽车厂，日本丰田，丰田管理法，丰田现在赶的多棒，直追奔驰和宝马这些车，福特公司还有通用都不是它的对手，真棒，可是很多的公司，很多的企业学习丰田管理法都不成功，那东西不能生搬硬套的，丰田管理 法之所以行之有效，是因为丰田的文化、丰田的传统、丰田的员 工、丰田的教育方法和丰田生产的制度决定了它的管理法，你就这么生搬硬套移植来行吗，所以我们说毛主席的伟大就在于他将马列主义与中国的革命相结合，列宁武装起义也是在一个城市武装起义，毛主席通过中国革命的实践，中国大部分都是农民，农村包围城市，所以说没有任何可以直接移植的。（5）美国再比如说美国，美国在1787年的时候，年轻的美国催生了《美国宪法》，这是一部世界上最古老的成文的宪法，至今已经有222年以上的历史，《宪法》本身到现在没有任何变化，这在世界的宪法史上是绝无仅有的，这真成功，多好，的确，美国宪法确立了一系列的宪法原则和制度，为美国的经济政治社会和文化发展奠定了坚实的法律基础，什么三权分立，互相制衡啊等等,对欧美以及一些发达国家的宪政体制也产生了一些深远的影响,这是不可否认的，这对资本主义发展有一定的影响。然而，我们在座的同志们一定要注意，世界上没有什么灵丹妙药，制度哪有这么话说一人一票最好，三权分立这种，不是，你要根据你的国情，根据你的文化，根据你的传统，根据你们人民的要求，都不一样，由于世界各国经济、社会、历史、传统、法律、文化的不同，都不能一概生搬硬套，就是我所讲的所谓橘南枳北，人所共知，这不能生搬硬套的，所以毛主席说了，只有社会主义才能救中国，中国革命的历史也充分的说明了这一点，中国共产党1921年成立，1949年就获得解放，这时间不算很长，为什么呀，就 因为毛主席后来确立了毛主席的领导之后，这个正确的路线指引,革命就非常的快。三、历史哲学对政治修养的提高（一）毛主席高度的哲学政治修养与他的人格魅力在中国革命的历史进程当中，这一次讲的是历史哲学对政治修养的提高，那么毛主席高度的哲学政治修养与他的人格魅力的确是值得我们永远学习的，比如说1935年长征到达陕北以后，张国秦往西逃跑，而且分离党，另立中央，当时的许世友也是红四方面军的，因为张国憲这种错误路线的引导，导致很多同志当然有的需要学习，就是张国烹自己反党集团里面的，牵涉到有一些人，这是必然的，许世友坐不住了，许世友大老粗，他不太懂这个，怎么整红四方面军，他就带头闹，他不理解，嚷着回江西老革命打游击，不在陕北待了，纠集很多人就要跑，当时把他们都叫回来，而且把他们都关了禁闭，就没做什么事。这个时候有很多中央的领导就提出，因为这件事影响很坏，真的，有很多的同志，因为红四方面军当时还是挺多人，他们到陕北的时候，红四方面军比红一方面军，比毛主席和周恩来带的红一方面军的人还多，所以这个影响很坏，有的中央领导就跟毛主席说许世友带头闹事，而且影响极坏，这属于反党行为，给他枪毙，但是毛主席深深的知道许世友，知道他是一个能征惯战的忠于革命的同志,只是受了错误路线的蒙蔽，毛主席真是大无畏的无产阶级革命家的气魄，孤胆英雄，毛主席说我去找他，许世友不能枪毙，毛主 席就说，许世友要拿枪把毛主席枪毙，他要枪毙毛主席，他说毛主席整他，毛主席推开那个禁闭的大门，毛主席还带着一只手枪,就把手枪给许世友了，许世友如果你认为我应该枪毙就把枪拿起来，许世友真把枪拿起来了，毛主席耐心的从国际形势、国内形势，从党长征以后，为什么要到陕北，抗日民族统一战线的意义，还有抗日的持久战和国家民族共产党历史的任务给许世友一点一点的，就跟他算，剥洋葱一层一层的讲，慢慢的由浅至深给许世友讲，最后讲到许世友声泪俱下跟毛主席讲，我告诉你，许世友最后是最最忠于毛主席的这么一位上将，许世友真的是当时非常的忠于毛主席，后来他是毛主席非常亲密的战友，是毛主席非常忠实的战士，毛主席就是这样来说服一个同志。再比如，李济深，国民党元老，和蒋介石都拜把子，包括冯玉祥都是拜把子,那么在1927年"4.12”反革命政变当中，蒋介石在上海枪杀了我们很多总工会的工人、共产党员，李济深在4月15号在广州也枪杀了我们很多的共产党员，包括萧楚女、蔡和森等2千多名共产党员，双手沾满了共产党的鲜血，但是后来在抗日战争中,特别是在和解放战争中和蒋介石划清界线，并且号召讨蒋，后来是一个民主党派，一个进步的民主党派民革中央的主席，毛主席在新中国建立的前夕，1949年的9月，鉴于李济深长期以来和中国共产党的合作，所表现出来的对蒋介石，撇弃蒋介石反动派而亲近中国共产党，并且有意要和中国共产党携手建立新中国这样一个良好的意愿，毛主席在这次政协第一次全体会议上亲自提 名，请李济深担任中央人民政府副主席和政协副主席，当毛主席跟李济深讲这个，因为毛主席是跟他和张澜在谈这个问题的时候,跟他讲了，李济深听完之后老泪纵横，李济深真的可以说没有见过这样的政治家在这之前，我觉得我们只有共产党人，只有无产阶级的革命领袖能够做出这样的行动，李济深眼泪都掉下来了，说我双手有共产党员的鲜血，我27年4月15号枪杀了很多共产党，我不能做这个副主席，毛主席怎么说，毛主席说这是我们两个党之间的问题，现在已经解决了，我们现在携手是为了建设新中国，是全国人民的问题，各位你们听听，毛主席就是以这样博大的胸怀，这是显示了毛主席作为一个无产阶级革命家政治素养的高瞻远瞩，不计前嫌，相逢一笑抿恩仇，我当时看到这个情节真的我也是眼泪都下来了，为什么我要讲马克思列宁主义、毛泽东思想是永远最先进的理论，是永远引导人类前进的理论就表现在这些地方，我们可以对比一下蒋介石，他是心胸狭窄，因为他代表一小部分，在原来那个时期，当然对蒋介石后来的表现也有一些其他评论，甚至说60年代的时候他也有想和中国共产党来谈判统一什么的，我也不知道，还有待于考证。那么就是毛主席这种不计前嫌，为了革命能够牺牲小我，而成全大我，为了新中国的建设，无产阶级革命家的胸怀永远值得我们在座的每一位同志学习。（二）陈明仁再讲一个陈明仁，陈明仁原来是国民党的将军，陈明仁打仗 好，抗日战争英雄，打了很多胜仗，云南、广西啊，打了很多胜仗，但是在解放战争时期他的枪口调转打我们的人民子弟兵，在1947年6月的时候，他守四平市，东北的四平市那时候叫做六月的血战四平，当时罗荣桓和林彪带着两个军团合击四平，但是由于有一些战术上的缺陷，没拿下来，我们四万多解放军都牺牲了，蒋介石后来还给陈明仁青天白日勋章，因为他当时也是黄埔军校的，但是真的应该说和我们共产党是血海深仇，1949年8月3日陈明仁在长沙宣布起义，他和程潜两个人，程潜以前是他的老师，后来就在长沙宣布起义，毛主席当即就同意，而且毛主席当时说了这么一句话，说起义的队伍即使就是你一个人起义也是一个重大的胜利，大家想一想，这就是我们的毛主席，这就是我们在人民战争中的毛主席，他就是这么来对待起义的国民党将军，要不然别的领导人，你杀我4万多兄弟，还不拿枪给你打成筛子才怪呢，但是不是，后来陈明仁还任中国人民解放军21兵团司令全国人民代表大会代表政协委员，并且在1955年被光荣的授予上将军衔一级解放勋章，我觉得这种事情只有我们人民的国家，我们人民的军队，我们人民的领袖，用马克思列宁主义、毛泽东思想武装起来，国家才能有这样的胸怀，所以我们现在在座的各位同志在学习历史哲学以及对自己政治修养提高的时刻,真的应该向我们的毛主席，向敬爱的老人家好好的学习他这种广阔的胸怀，通过学习上述的中国革命历史就体现了毛主席那种无产阶级革命家的风度。 实践是检验真理的唯一标准下面，我给大家讲讲实践是检验真理的唯一标准，因为我们知道毛泽东同志，我们有时候书写的时候是从神坛上下来的毛泽东，就是什么意思，毛泽东也是人，不是神，但是他是人民的领袖，毛泽东同志在晚年的时候也有一些错误的做法和想法，主要是在社会主义建设、社会主义革命当中的方针政策方式方法和路线，他其实有的时候毛泽东主观想法是很好的，但是他想一些矛盾方过度强调了矛盾方，比如说在社会主义过渡时期在资产阶级和无产阶级的矛盾，他有时候有点扩大化而且绝对化。在十年动乱之后，邓小平同志拨乱反正提出了改革开放的伟大方针，当时有些同志就提出来，党内有些同志提出来，说在文化革命当中许多的老干部、许多的革命同志无缘无故的捱整，现在要把这些整人的人好好教训一下，要算总帐，但小平同志说不要算总帐，要解放思想，团结一致，向前看，要实事求是。大家想一想，小平说的多好，因为我们自己想，邓小平同志在文化大革命当中就是几起几落，他挨的整也真的不少，但是他有这样的，不要算总帐，要解放思想团结一致，这也就是我们今天和谐社会的来源。五、以史为鉴，提高政治修养同志们，今天当我们回顾历史，同样的我们能够感觉到了邓小平同志无产阶级革命家高瞻远瞩的伟大气魄和胸怀，以史为鉴，提高政治修养，不能只是喜欢听阿谀奉承的好听话，这里我们来讲讲以史为鉴，人民常常说忠言逆耳、良药苦口利於病，同志们，我们可以想想在历史上比如说唐太宗李世民处处以隋炀帝为反面教材，反正隋炀帝做的事他就不做，隋炀帝不愿意做的事 他就愿意做，比如说有一次出去视察，他到河南的召仁宫，就是他的一个行宫，他觉得吃的不可口，不爱吃，就把那个下人呵斥了一顿，怎么给我做这饭，我们是皇上，你们怎么让我吃这个,就是这个意思，结果魏征反颜直谏，颜就是颜色的颜，反颜，就是敢顶撞天子，直接的就跟他讲，说这个饭菜已经相当的可口了，说皇上是因为您做了皇帝之后整天都是珍饯美味，所以你觉得这不好吃，其实这已经非常不错了，您可不能学隋炀帝啊，隋炀帝就是喜欢这么骄奢淫逸，哎呦，唐太宗一听半天都没吭声了，点了点头，魏征幸亏你在旁边这样教导我，否则的话我就要犯错了，所以他还跟经常和唐太宗讲叫做兼听则明，偏信则暗，意思是说你要多听广大群众的意见，不要去听信一小撮那些小人、奸曳小臣的话，比如说有一件事，唐太宗征高丽的时候就不太顺利，征兵兵源不是特足怎么办啊，有人就跟他说了，说我觉得我们国家18岁以下的，比如说十六七岁也行了，小伙子到了军队里过不了多长时间也就18岁了，如果这个要把岁数稍微加上，这个问题就解决了，哎呀唐太宗说对，连这一块征，但是当时魏征是宰相，他让魏征赶快把文批了，魏征就不批这文，就不往下发这个，这唐太宗说，我说老人家你怎么回事，你耽误我大事，咱们不能接着征高丽了，这个高丽就是朝鲜，魏征就说了，说我听说湖里 的鱼，把湖水都淘了，你把鱼都捞起来也行，但是明年就没鱼了知道吗，他说我还听说，说树林里，你把树林的树全烧了，打猎的时候把野兽都弄出来，以后就没野兽了，森林也没了，不能竭泽而渔，说您现在把18岁以下兵都给征了，以后国家这些田地谁来种啊，这些赋税谁来交啊，这些徭役谁来服啊，唐太宗想了想，哎呦丞相，那我这过错还很大啊，他就这么说。所以李世民就经常讲，李世民说我就是一块深山里的矿石，如果没有人来雕琢我，可能我永远都是矿石，就因为有魏征，魏征就是一个匠人，比如说是一个石匠，或者说是一个炼铁匠，他是一个匠人，他把我雕琢成了一块玉，所以我就当了一个好皇上，虽然魏征老给他话特难听，有时候李世民也听着特刺耳，后来他封魏征为卫国工，很大的功劳，李世民曾经讲过，我们的镜子，以前唐朝都是铜镜，他说镜子可以照自己的衣冠和容貌，他说用古代的历史，就是我们现在学古代的历史，用古代的历史做镜子可以参照政治的兴衰，用人作为镜子可以看清自己的成绩和过错,魏征就是一面人的镜子，他说现在他去世了我少了一面镜子。我觉得李世民他是一个封建君王都有这种勇于批评和自我批评的精神，用于承认并改正错误的精神，那么我们现在作为各级的领导同志我们是不是应该有这种精神呢，这个以史为鉴，李世民这件事真的是我们的一个榜样。六、廉洁奉公 下面，我要讲一下廉洁奉公的问题，大家知道仍然是以史为 鉴，明清两代很多的贪官污吏，特别是宦官专权，魏忠贤啊这些，还有很多的贪官，比如说宰相贪，底下的官也贪，县官也贪，州官也贪，别提了，贪官到了清朝仍然恶习不改，清朝的贪和明朝又不太一样，因为清朝开始的时候俸禄很低，比如说县官一个月的开支只有几两银子，只有几两银子，一年也就十几量到几十量银子，但是里面有一个潜规则，就是你这么一点银子怎么生活,它有潜规则，叫做耗羡，还有一种银子叫做火耗，如果你贪污的是粮食，赋税，叫耗羡，如果是银子叫做火耗，什么叫耗羡呢,就是收租，农民应该交十斗，但是这个成色不行，说稻子今年不行，都是憋的，十斗不够，12斗，多加了20%,这20%叫做耗羡，说银子，您这银子成色不对，怎么这么轻，加20%火耗，比如这个银子应该给一两，得给一两二钱，这个耗羡跟火耗就被这些官给贪了，像明朝的时候有阎嵩还有严世蕃父子有名的贪官，但是到清朝又因为俸禄太低，在公家的钱上就是耗羡和火耗上贪污,那么雍正期间，雍正已经看出这个弊病了，因为这些贪官得到的耗羡和火耗要比他的俸银要多的多得多，雍正就提出将来你们这些耗羡和火耗都要归公，雍正提出"‘养年银”，比如你这十两银子，我可以再给你十两银子作为养年银，而这养年银特多，这样就有点像我们现在高薪养年的结果，大家明白我这意思吗，那也就是说封建的帝王也可以看到这种，如果让这些贪官就像老鼠一样把国家的国库都给掏空了，与其让他们这样不如我多给他们点银子。 但是他们就不要贪来把这个事情做好，我觉得封建的帝王也能看到这个问题，我们现在各级的党组织，现在的监察部，其实查贪、反贪的任务很重，说明贪污腐化不是个小问题，另外我给大家说一个非常直白的问题，比如说贪污公款，贪污大笔国家的款项，这不是普通老百姓能做到的，通常都是有相当职位，相当官职的人。我要跟同志们讲，我们做事要对得起历史，要对得起人民，要对得起党对我们的考验，要对得起抚育我们的全国人民。总之，将近150年的科学社会主义史从1848年的《共产党宣言》到中国特色的社会主义，始终都是理论在前指导行动，科学社会主义、辩证唯物论、历史唯物论无一例外，今天的重任已经落到了我们中国共产党人的身上，我们可以自豪的说，目前为止我们是最成功的进行社会主义建设这样的一个国家，我们已经站到了世界强国的行列，当然了这是由于我们成功的进行了改革开放，由于我们成功的与时俱进的将马列主义继承发展，所以我们获得了今天这样的成就，虽然我们在经济战线上还有许多的问题，有许多亟待我们解决的问题，有各种各样的经济纠纷，还有一些西北和东南不平衡的问题。另外，我们还时不时的有一些民族纠纷，因为我们是一个多民族的国家，但有问题不怕，有矛盾是正常的，说明我们在前进，在前进当中就会产生矛盾，只要我们团结一致，领导干部紧紧抓住改革开放这个大纲，紧紧抓住“三个代表”，科学发展观和以人为本，那么奔社会主义小康社会就会指日可待,在这里我也想给同志们指出，我们全党正是在最近也发出了全党 作为一个学习的政党，我相信我们学习历史、学习政治、学习哲学。也是我们各级领导和各级领导同志非常重要的政治任务，也是必不可少的任务，这样我们才能使我们的社会主义事业永远立于不败之地，也使得我们马列主义、毛泽东思想和社会主义理论永远指导着中国人民，同时也指导着世界人民的前进。谢谢大家！