分析学习历史的作用 4页

刚刚看了一篇文章，分析学习历史的作用，很精辟作者：何志淸（教师成长2010年湖南岳阳教师成长一班）评论数/浏览数：5/179发表II期:2010-08-0606:12:40《芙蓉镇》在接近结束的时候有这样一个场景：“文革”中得势一时的王秋赦，已经发了疯，他敲着破锣，嘶哑地叫嚷著：“千力不要忘记啊——，文化革命五、六年再来一次啊——，阶级斗争，你死我活啊这是一个耐人回味的镜头，首先来讲当然是对于小人的莫大讽刺，王秋赦的疯似乎昭示了某种历史的必然；但我以为还有一种解释，也许是曲解，但未必没有这样曲解的必要：不是说历史有时惊人的相似吗？这个土疯子道出的未必不是某种历史的真相：很多历史事件，比如文化大革命，也许已然发生了若干次，也许还会在若干年后重演，这未必不是某种历史的必然。像我这样不求上进的学生对一门学问心生厌倦之时，经常会问这样的问题：这个有什么好学的，学了有用吗？当这类问题被提出时，自然是有个严师慈父出来教育一通，怎么会没用？——物化之类有其实际之用途，文辞能和人沟通交流，学句两洋文还能和洋人打趣，即便是最“无用”的数学也能培养思维能力，怎么会没用！那学历史呢？恐怕不用老先生冋答，我自己都能说出来：历史能告诉我们过去发生的事情，教导我们以史为鉴，前世不忘，后世Z师……于是前一个问题似乎迎刃而解了，历史的相似性是因为我们历史学得好，以史为鉴，这也正休现出了文化上的一脉相承。但是，另一个问题又来了，历史传承的又是什么呢？这究竞是人间的喜剧，还是历史的 悲剧?比方说，中国的封建社会从秦开始，历时大概是两千多年，对比一下我们可以发现很多惊人的相似之处。我们的伟人领袖毛主席就有意无意间借鉴沿袭了不少先人的作法。比方说独树马克思主义的精神大旗，定是从汉武帝时期董仲舒“废黜白家，独尊儒术”中得到的启发，还有那场被称为“前无古人，后无来者”的“无产阶级文化大革命”其实倒是和秦始皇的“焚书坑儒”有几分神似。或许我们不得不承认了，这就是历史的作用。然而中国历史上最后一个封建君王竟在做和第一个皇帝一样的事情，这种历史的传承真的促进了社会的进步吗？对此我实在是有些悲观的，但是我又坚信历史是断然不会阻碍社会进步的，那这个问题怎样解答呢？于是我想到了鲁迅先生的一句话：秦始皇之所以挨了这么多年的骂，是因为秦朝时间短，来不及修史。拿破伦则更是直接——历史是任人打扮的小姑娘。这样看来问题只能出在打扮小姑娘（写历史）的人身±o历史是人书行的，人垢的历史即使再强调客观性仍难免粘滞个人的观点和倾向，当一种有偏颇的历史观占据了主导，并且一代一代地往下传的时候，我们定是看不到一部真正的历史的。那主导我们的历史观是什么呢？王小波曾在《白银时代》屮给出这样的答案:“在学校时,老师告诉我们说，治史要有两种态度,一是科学的态度，那就是说，是什么就说什么；二是党性的原则，那就是说，是什么就偏不说什么。"也许你会说古代哪有什么党性，但那时的党性 就是维护帝王将相的封建统治（党性归结起来也就是维护共产党的执政地位），两者其实差得并不太多。笔者的见识当然不能和王小波相比，我只能谈一点自己玩文字游戏得到的感受。对于历史我们常有两种解释，一种是理性的学者们的说法:“历史是为胜利者书写的”:一是政客们说的（笔者曾看见某位被打倒乂平反的领导人的遗孀为某报提写过）：“历史是人民书写的”（遗孀在前曲加了两个字“好在”，表示某种特殊的语气，也没什么特别的意思）。可是古往今來，治史的即便不是史官也和统治者有千丝万缕的关联，怎么叫人民书写的（我们这些草民写的再真实仍不过是“野史”）？好在笔者上政治课偶尔有不打瞌睡的时候，听进了这么一句：人民是和统治阶级具有相同阶级利益的群体——写历史的人本来就属于这个统治阶级，分享了这个阶级的利益，那么我们怎么能指望他不顺从这个阶级的意志而还历史以真实呢？这样来看，两种说法不过是一个意思的两个不同的表达方式罢了。这样看来这样的历史观占据主导更是一种必然，甚至可以说是“历史的本质”，可是在历史面前，我们应该做的是什么？是提倡科学的精神述是屈从某些集团的利益？当然我不写史，风凉话也是谁都会说的，但是，如果选择后者失去的是什么呢？我想是一个民族的自省精神！——口我反思，口我净化，口我提高的固有作用。这就是为什么历史的悲剧会一再重演的原因：因为历史被前人控制，失去了其本来面目，于是后人宿命性的缺失自省精神——就会忘记 了曾经的苦难，更不再寻找遭难的原因，就使得悲剧一再地上演。回眸20世纪，人类历史最黑暗的两笔莫过于法西斯战争和“文化人革命”。对于前者，国内倒还是有些哀悼和纪念的，只是这声音也越来越轻了，出于经济的原因对于肇事者也一再迁就了，而国人对此也越发冷漠了，甚至有人连南京大屠杀有多少同胞罹难都忘了，更友人提出要把“大屠杀纪念馆”改叫“中日友好纪念馆”T,但比起后者来，这些已经很令人知足了，关于“文革”很多的历史都被封存了，很多问题也不再给一个说法了，更不要说进行任何纪念和反思的活动了。写到这里，我不禁想到或许这不仅是中国历史的问题,而且在世界范围内具有一定的普遍意义，否则就不会有像王选女士那样的人站出来将口本政府告上法庭，要求日本政府公布细菌战、慰安妇的真相，深切反思给亚洲人民带来的苦难了。过去我曾经幼稚地认为，战后日本没能像德国那样深刻反省关键在于日本没有改朝换代，难道你让小天皇去批判老天皇？可是现在我深深感到问题不应该仅仅停留在这样的浅层次，自省意识的缺位才是一切问题的根源。如果不召唤起一种反思的精神，日本极有可能重蹈祖辈的覆辙，而对于我们这个口诩“宽容”的大国更是如此。因为缺少了口省意识的历史必然会给这个民族带来长久的伤害，直到我们写出真止的历史的那一天——这才是历史告诉我们的真理。